海外南经:

1、比翼：鸟，其为鸟青、赤，两鸟比翼。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

2、 毕方：鸟，其为鸟人面一脚。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

海外西经:

1、灭蒙：鸟，为鸟青，赤尾。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

2、 黄马虎文：兽，一目而一手。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

3、 奇肱之鸟：鸟，两头，赤黄色，在其旁。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

4、[上次下鸟]鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡。异常凶猛。

5、乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

海外北经:

1、 相柳氏：神或人（不敢乱下定论），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台。异常凶猛

2、騊駼（táo tú）：兽，北海内有兽，其状如马。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

3、驳：兽，状如白马，锯牙，食虎豹。异常凶猛。

4、蛩蛩：兽，素色，状如马。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

5、罗罗：兽，青色，状如虎。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

海内南经:

1、 兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。异常凶猛。

2、 犀牛：兽，其状如牛而黑。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

3、 巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑、一曰黑蛇青首，在犀牛西。异常凶猛。

4、 旄马：兽，其状如马，四节有毛、在巴蛇西北，高山南。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

9、 孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

海内北经:

1、三青鸟：鸟，为西王母取食。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

3、 吉量：兽，文马，缟身朱{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

6、 如犬：兽，青，食人从首始。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

7、 穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

8、 大蜂：昆虫，其状如螽。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

9、 朱蛾：昆虫，其状如蛾。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

10、蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

11、阘非：兽，人面而兽身，青色。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

13、环狗：兽，其为人兽首人身，又名猬，状如狗，黄色。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

14、袜：兽，人身黑首从目。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

16、驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

20、陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中。此时的牠已经是凶悍无比的妖兽。

大荒东经:

19、五采之鸟：鸟，相乡弃沙。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

21、应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱、旱而为应龙之状，乃得大雨。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。

22、夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。异常凶猛。

帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。这个是替身，天玑娘娘施法创造的。以天玑娘娘的法力，这些创造出来的高等神兽与妖兽有本体的一半力量。所有技能都是模仿创造原有者。

上古七神:青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇、麒麟。这七位也是创造出来的。并非本尊！

万花葬：

上万种花用剧毒无比的药培养出来的，阵中毒气氤氲，迷人心魂，进入阵中不怕毒的人会进入幻境，出不了幻境同样会死亡。相思断肠花会让人触景生情，产生幻觉，回忆痛苦，最终会想不开而死。在牡丹花附近会勾起人类最原始的欲望，自己主动退去所有衣物，在这里纵欲而死，这也是为不怕毒的人而准备的。凡是没有斩三尸的都逃不掉。

食人花：把人当做食物，经过的人都会被吃掉。

阵中有花瓣雨，每一片花瓣都有剧毒，并且散发着毒气。地上的花肥选用的全是人类尸体。

三尸神：

三尸神又称“三彭”或“三虫”，成形于阴阳五行学说 ，渗透到医学领域，对藏象学说的形成产生了很大影响，道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。

基本解释：

三尸神是住在我们内脏里面，也就是寄生虫，是神经虫。上尸名"踞"，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落，与人不但共通，不但听到有人说话，而且周围没人，使人发疯，有自杀或攻击、伤害他人的动作，也就是精神病；中尸名"踬，中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事，可以和人共同说话，使人感觉有人与他说话，导致人的精神病；下尸名"蹻"。下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。道家称在人体内作祟的神有三，叫"三尸"或"三尸神"，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。

典籍记载：

《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”

《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。"由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门"道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，"每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一去就说坏话。迷信的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为，尽管一股劲地积善、炼功、服药，也经不起三尸神频频上天去告状，在上天那里没有好印象，怎么能成仙呢？

《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭踬，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭蹻，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。

《酉阳杂俎》前集还说，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马"；"一居人腹，令人好饮食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜杀"。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。

《宣室志》卷一亦称三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云：七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。

《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。