慕容狄云率领众将士到达函谷关，此时的函谷关守将早已换成了李隆基的人，慕容狄云带队主将有：司徒天羽、剑奴、叱卢庆一、空相亟、王孙十六、杨飞、逍遥子。

王孙姓氏：

源于世系，出自古代王朝君主之裔孙，属于以世系别称为氏。据史籍《通志·氏族略》的记载：“周定王大夫满为顷王之孙，因称王孙满，其后以此为氏。”姬满，是春秋时期第十九代王朝君王周顷王姬壬臣(公元前618～前607年在位)的孙子。在周定王姬瑜执政时期(公元前606～前586年在位)，姬满为周王室的大夫，之后他以自家的血缘世系称谓为姓氏，称“王孙”，史称王孙满，从此有了“王孙氏”。实际上，宋朝学者郑樵所撰《通志》在“王孙氏”之考论上颇为匆简，而王孙氏的来源多多，远不止姬满一支，甚至还更早诞生于西周时期。春秋至战国时期，许多诸侯大国，凡称“王”者，如芈姓楚国、妫姓齐国、嬴姓秦国、姬姓蜀国、姬姓吴国、姒姓越国等，其王族的庶支后裔中皆有以“王孙氏”为称者，如卫国有王孙贾、齐国有王孙挥、楚国有王孙由……等等。此后，从秦始皇首建封建制中央集权国家体制开始，从公元前221～公元1912年长达两千一百三十余年的封建历史上，更是产生了无数的王孙氏家族，其中多有以“王孙”为姓氏称谓者，一直到满清王朝覆灭，仍然有新的满族、蒙族、回族、苗族、彝族、侗族、瑶族、藏族、维族、傣族等少数民族的汉化王孙氏产生。

据东汉政治家、思想家、史学家王符在其所撰著的《潜夫论·姓氏篇》中记载：“王孙氏、公孙氏，国自有之。孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。”周王朝时期，周王之孙在诸侯国做官的，别称皆为“王孙”，其后裔子孙中有以祖上别称为姓氏者，称为王孙氏。如周定王御下大夫姬满为周顷王之孙，所以被称为王孙满，其后人即以此为氏。其实，类似王孙满后代为王孙氏的情况很多，凡各姬姓诸侯国及周王之子孙仕诸侯者均可使用王孙氏，所以王孙氏源头纷繁，如卫国有王孙贾、齐过有王孙挥、楚过有王孙由……等等。历史上，还有以“王孙”为名字者，以纪念祖上在历史中的显赫地位，甚至有将当年贵重而稀少的中药材黄芪称之为“王孙”的现象，因其稀少而珍贵，皆为宫廷专药。在古代商、周时期，阶级社会取代了原始氏族社会关系后，有政治地位的人多以官爵为氏。氏，为王族贵胄的身份象征，有别于姓，成为统治集团的独特象征。因此自那时起，姓，指明了血脉传承的亲缘关系;而氏，则表明了政治制度的显赫地位。

据典籍《礼记·王制》中记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官位爵号为氏，有皇氏、王氏、公氏、霸氏、侯氏、庶长氏、不更氏、公乘氏、公士氏等九氏，有爵位的后裔皆可获得氏，因此其后又分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏这八氏。其中贾孙氏、古孙氏就是从王孙氏中直接分衍出来的，这在史籍《世本》中有记载：“贾孙，为春秋卫国大夫王孙贾之后”;而《姓苑》则认为：“其孙自以去周王室远，改为贾孙氏，之后讹为古孙氏，音已随变，便出古孙氏。”在史籍《元和姓篡》中更明确指出：“古孙，本姬姓，王孙贾之后，随音改为古孙氏。”王孙氏，原为王者之孙，是典型的血缘关系称谓，后逐渐演变成为姓氏称谓，但为氏不称姓。王孙氏多为历代奴隶制、封建制君主王族的庶支后代，其姓源繁复，不可一论。

王孙氏族人在后世、特别是在明朝初年，明太祖朱元璋禁用胡姓，而当时胡姓多为二字、三字、四字复姓，因此夯不莨菪地将庶长氏、不更氏、公乘氏、公士氏、王孙氏、公孙氏、叔孙氏、长孙氏、土孙氏、贾孙氏、古孙氏之类的传统复姓也都禁止，因此大多改复姓为单姓王氏、孙氏、庶氏、更氏、公氏、乘氏、贾氏、古氏、土氏、或其他姓氏等等，这些姓氏家族最终成为王氏、孙氏等等大姓宗族的庞大来源。不过，但仍有传袭者坚持称王孙氏，世代相传至今。

王孙氏复姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，但由于其已多简改为单姓王氏、孙氏等，因此在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，其郡望亦各自依从于王氏、孙氏的宗支郡望，诸如太原、京兆、天水、中山、陈留、河东、河南、琅琊、北海、东海、高平、东平、新蔡、新野、山阳、章武、东莱、金城、海汉、长沙、堂邑、汲郡、陈留、乐安、东莞、吴郡、富春等郡望。

李隆基在函谷关守将有：陈玄礼、李正、王猛、张果老、薛奎、羊面谱郑晓峰、犬面谱呼延奉先。

函谷关：

函谷关，位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村，该关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞。

函谷关历史上有三座：秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡市约75公里；汉关东移至洛阳新安县，西距秦关150公里。另一处叫做魏关，遗址距秦关北5公里处，但在建设三门峡拦洪大坝时已被淹没不复存在。

秦关，因其地处“两京古道”，紧靠黄河岸边，关在谷中，深险如函，故称函谷关。

函谷关曾是战马嘶鸣的古战场，与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的重要关口。我国古代思想家、哲学家老子曾于此著述五千言《道德经》。千百年来，众多海内外道家、道教人士都到这里朝圣祭祖。

函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，道家文化的发祥地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，河南文化和秦晋文化的交汇地；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞，紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的起源地。在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，名扬海内外。

地理环境

函谷关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村（依《后汉书·郡国志》所载：“谷城”瀍水出，有函谷关。谷城隶属河南尹辖治，遗址应在今洛阳市西北磁涧镇柴湾村附近，而东汉时的函谷关应在今新安东3.5公里处。），距三门峡市约75公里，地处“长安古道”，紧靠黄河岸边。因关在峡谷中，深险如函而得名。古人王氏曰：自灵宝以西今河南灵宝县、潼关以东，皆曰桃林。自崤山以西崤山，见河南名山三崤、潼津以南，通称函谷。

古代处于洛阳至西安故道中间的崤山至潼关段多在涧谷之中，深险如函，古称函谷。战国时秦孝公从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长7.5公里、古道仅容一车通行，素有“一夫当关、万夫莫开”之说。公元前241年，楚、赵、魏、韩、卫诸国合纵攻秦，至此败还。现在此处有令尹望气台、孟尝君鸡鸣台，老子著《道德经》的太初宫等，太初宫已经成为国内外信仰者祭奠老子的重要场所。1992年，灵宝市政府按照原古关图形，投资重建了关楼。这里已成为知名旅游景点。

函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞。始建于西周，是东去洛阳，西达长安的咽喉，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、赵、卫等五国军队犯秦，“至函谷，皆败走”。“刘邦守关拒项羽”，“安史之乱”的唐军与叛军的“桃林大战”，1944年中国军队与日本侵略军的“函谷关大战”，都是在这里进行的。

函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要点。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“玄宗改元”等历史故事和传说。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。