六徒面对老师的发问，正襟危坐沉思良久。
“吾为师，立阐教，阐天理，教化弟子顺天善为。”元初起身道。
“吾为师，立截教，假天理，教化弟子应天敢为。”元宝起身道。
“吾学浅，不敢为师，唯择人以授矣。”元昱起身道。
“吾学疏，不敢为师，唯传法有缘矣。”元夕起身道。
元初元宝自信，元昱元夕谦虚，只有元耳元佑沉默不语。元佑是自知肚明，不敢开口。元耳却是生性喜静，不欲徒生枝节。
“善。吾命将成，尔等何为，自决。出师者，自择证法，吾授法作礼。尔等自去。”子龙结束了这次年会。
次日，元初元宝元耳向子龙求取了借假修真之法。
“有了我给出的高灵环境参数，他们应该能顺利升维吧，只是…阐教？截教？那我是谁？鸿钧？这是历史的惯性还是大能的手笔？近期是有些懈怠了，该去南洲开始下一步了。”子龙暗自决定。
不久，元昱元夕先后向子龙求取了传道成神之法，而元佑则向子龙求取功德敕封之法。
“小五，功德敕封则受制于人，尔且归去，深思细思再来。”子龙一连拒绝了元佑两次请求。
“老师，传道成神，亦吾愿，然力不及矣。请老师授吾功德敕封之法。”元佑第三次请求。
“功德敕封，其法在主，尔求之何用？”子龙一声叹息，“此乃传道成神之法，尔且修之，好自为之。”
子龙看六徒都修成了地仙，于是决定前往南洲。临行前，他召集了六徒和佳，嘱咐道：“尔等出师，吾命已成。吾将远行求道，尔等好自为之，切莫扰乱凡俗秩序。”
“是，谨遵师命。”六徒应声答是。
“阿德，何归？”佳握住子龙的右手，心中不舍。
“此去万里，道成则归，阿娘保重。”子龙左手轻拍佳紧握的双手。他转身迈开两步，又转头道：“尔等有惑，问道白虎。”说完迈开步子，从悬崖上一跃而出，青鸾一声清鸣将他接住，火凤于前下方引导气流，两玄鸟展翼向南而去，只留白虎巡视中洲。
“恭送老师。”六徒在青石广场上躬身行礼。
子龙离开后，佳和六徒的生活复归平静。元耳和佳一起探讨玉液仙丹，元宝和元耳一起探索炼丹制器，元初和元宝一起探求数理化生，元昱和元初一起交流神通法术，元佑和元昱一起交流血脉异化，元夕和元佑一起交流道基法术。
山中不知岁月，七人的修为不断精深，除去身为太师母的佳，六徒时常切磋术法，其中以元初为最，元宝次之。他们互相验证、不断总结，最终编撰出了符合自己理念的功法，佳将这些功法称为道书，因为子龙传下的功法并不涉及善恶观。
元初编撰了《玉清》，元宝编撰了《上清》，元耳编撰了《太清》，元昱编撰了《正阳》，元佑编撰了《太阴》，元夕编撰了《大日》。
上山日久，静极思动，元初和元宝首先下山寻徒。
行走凡俗时，元初和元宝对仙凡之别感触深刻，两人的理念也开始出现差异。元初更加注重天赋了，他认为“仙道贵上，弗上不传”，教化天赋不足的人就是白费功夫。元初则再次坚定了自己“上帝仁德，福泽众生”的理念，分解细化了筑基四式，降低了筑基功的入门难度。
虽然两人理念不同，但是他们都在自己编撰的道书里宣称自己“求道昆仑墟，师承天辰子”，用昆仑墟来指代太山，以此来区别仙凡界限，因为凡俗只知太山不知昆仑墟。至于天辰子何人？上帝之人身也。
有了大师兄和二师兄的起头，其余四徒也都用昆仑墟来指代太山了。
元初只收了十二名弟子。他认为道生一、一生二，老师收了六徒，自己就收十二徒，既然初始为“元”，那么再传曰“真”。于是十二徒以真为辈、以地支为名，被元初带回太山悉心教导。
后来，元耳觉得元初的弟子吵闹，就搬出了白玉京，在白玉京的更北处建了一座木屋，起名八景宫。元初见此，就将白玉京改为玉虚宫。
元宝收的弟子就多了，而且有教无类，仅入室弟子就有二十八人。这二十八人也以真为辈，以星为名，凑了个二十八星宿。元宝门下许多弟子个性张扬，甚至有些肆无忌惮，因为作为老师的元宝性格比较平和。元宝怕这些弟子会惊扰到太师母，又怕这些弟子横行无忌扰乱凡俗秩序，于是携徒作大舟，东渡蓬莱，在蓬莱山脉汇聚的地方建了一个道宫，取名碧游宫。
然而，截教弟子大多不甘寂寞，表面尊师守命、暗自行走中洲、乐于人前显圣。由此，中洲大地寻仙问道者渐多，蓬莱仙山碧游宫的名号也是越发响亮，大有万仙来朝、仙道正宗的气势，渡海求仙之人如过江之鲫，淹死之人不知凡几。截教的欣欣向荣，声势鼎盛让元初心中也有些羡慕，但也仅是稍稍羡慕。
时光流逝，元初的十二弟子就像当初的六徒一样，一一修成化境，他们尊佳为太山老君。太山主峰也在十二弟子的精修下变得越发精致华丽。自天门起，山道两边都被栽上了雕栏玉柱，玉虚宫附属的宫室也愈发华丽庄严，云海玉楼间有了一股天上宫阙的韵味。
不知不觉间，元耳的修为后来居上，赶超了元宝，隐隐与元初并驾齐驱。元昱元佑也开始云游中洲广传功法，元夕也回到东夷法授有缘。太山的人气越发稀少，更显仙音飘渺。
因为六徒忙于修行和杂事，月会早已不开，年会也被改成法会，定为十年一次。又到十年之期，元宝依旧携入室弟子前往太山参加法会，这次随行的入室弟子有真角、真井、真鬼、真柳、真星、真张、真翼、真轸八人。他对真角尤其满意，因为真角在前几次法会上独占鳌头，甚是风骚。
真奎留在碧游宫主持大局，真斗则闭关苦修。没个厉害的人物镇压，活泼好动的截教弟子就能拆家。现在的中洲大地，到处都有道心不坚的截教弟子占山为王作威作福。
“师弟，老师可曾告诫吾等‘切莫扰乱凡俗秩序’？”元初和元宝坐于玉虚宫前厅正位，一边观看弟子演法一边交谈。他从白虎处得知了截教弟子横行霸道的事迹，心中不喜又怕老师怪罪元宝。
“善，老师戒语不敢或忘。”元宝正色道。
“既不敢忘，却不严加管教，尔之门徒自持不凡而横行凡间，待老师归来，如何交代？”元初担忧道。
“弗不严，实不及矣。门徒众，管之不及。”元宝也是担忧，有点愁眉苦脸。
“即如此，何以徒众？”元初有些不解。
“不忍矣，见人老苦病痛、哀声恳求，遂授其法。”元宝有些尴尬。
“哎，即不忍，便不见。三师弟胜尔矣，尔知？”元初问道。
“实之？吾有懈怠，恐为老师不喜，当奋力急追。至于横行之门徒，且由之，其寿不过三百，寿尽而尽。”元宝表示自己要改变作风。
“大善。”元初闻言喜道。
法会后，元宝返回碧游宫，不再派人救助力尽溺水的人，并且严令门下弟子不得擅离蓬莱，擅离者逐。同时，他派遣遵规守矩的弟子前往中洲告知众多门徒，让他们在十天内返回蓬莱，否则教内除名。结果，回来的人寥寥无几。
渐渐的，敢于渡海求仙的人越来越少，但是横行霸道的恶仙依旧繁多，他们打着蓬莱仙山碧游宫的旗号开宗立派、称尊作祖、好不快活，将商朝的社会搅得一团糟。
“上神，恶仙乱世，何解？”元初见此，询问白虎。
“祸乱社会的杀掉，扰乱秩序的关起来。”白虎的问答很干脆，这是他自己的想法，子龙现在忙于修炼元婴，没空理会。
“善。”元初想想也是。于是，他派出门下弟子协助商王剿灭作乱的前截教弟子，因为元宝宣布“失期则逐”。
此时的商王是武丁，名昭。他在阐教十二门徒的协助下，剿灭了大部分鱼肉百姓、横行霸道的“恶仙”，总算平定了社会动乱。但是，依然有许多“恶仙”成功洗白，成了各地的城邑之主，继续他们寻欢作乐的生活。自此，商朝各地逐渐固步自封，断绝交流，文明发展开始停滞。
到是阐教十二门徒在这次平乱中闯出了赫赫威名，因为十二门徒以真为辈，又被商王称为真仙，于是出现了阐教十二真仙的名号。
另一边，元昱、元佑、元夕的传法让内丹术的太一、两仪两副观想图流传开来，他们也点化了许多真心求道的人。生死之间有大恐怖，不断有天资卓绝、意志坚定之人仙在死亡的逼迫下修成地仙。当然，更多的人仙是心性浅薄之辈，他们耽于享乐最终身死道消。
尽管如此，成就地仙的修行者还是与日渐增，其中一心求道者始终寥寥。大多人仙在修成地仙后，自感长生在握，开始醉心享乐，这进一步使商朝社会封闭僵化，文明甚至开始倒退。
元初见凡俗不再骚乱，便不再专注那些地仙的“自得其乐”，一边刻苦修行神通法术，一边带着弟子云游大地、搜集菁英，还与元耳交流探讨数理化知识。
元耳也是经常下山寻找试验材料，不断验证所思所学，理论功底已经超出元初一线。只是开采收集试验材料时，独自一人多有不便，他终究是收了一名弟子作为助手，唤作真玄。