在承认了自己的错误后，子龙当即感觉到自己的思维变得更加迅捷，思绪也变得更加清明，却是他的心中原有一结，牵扯了他的一些念头，好比内存里残留了一些进程，导致计算机的运行出现卡顿。

在元佑询问“造人夺舍是否有罪”时（第97章），子龙反思过自己的行为，但是避过了自己第一次夺舍的心结。现在心结一去，子龙顿感轻松许多：“谢谢老妈。看来明知是错却不直面，久而久之也会产生心魔。”

子龙现在发现了两种心魔，一是精神分裂，二是心结顽疾。

“不客气。嗯，要是妈妈偷了一只羊，你怎么办？”龙妈又开始为难子龙了。

“阿德，要是我偷了一只羊，你会怎么办？”妇佳此时也开口问道。真是无巧不成书啊。

“你还用偷吗？你看到的都是你的。”子龙对龙妈如是说。

“阿娘，那羊不是我偷的吗？”子龙对妇佳如是说。

“贫嘴。”龙妈笑骂道。

“狡猾。”妇佳笑道。

子龙带着妇佳逛完书院又逛了六邑。六邑已经形成了成熟的井田制，而且普及了牛马等畜力，并能较好的利用粪便。城主府就座落在城邑中央，学堂在东，集市在南，作坊在西，医院在北，井田在外，以水泥城墙为边界，分隔了文明和原始。估计六邑布局都一般无二。

子龙知道六邑和书院之外是茂密的丛林，里面猛兽纵横，毒物遍地，有效地将凡俗阻挡在外。只是这些猛兽先被白虎“教育”，后被天廷“教育”，却是不敢侵入六邑和书院。而六邑会定期从凡俗收养一批孤儿弃婴，或三年或五年。

子龙和妇佳又一一去了瀛洲、蓬莱、方丈，发现元方丈有许多阐截弟子活动，却是元耳借天廷发布自己的任务。

元初和元耳在各自的道场建起了道宫：玉虚宫建在玉虚山（原世界的富士山）的东侧，掘山为室、立石为柱、架玉为梁，又用钢筋混凝土加固，好似一座嵌入山体的希腊神庙；八景宫建在五指山的“中指”的东侧，与玉虚宫几乎建在山体内不同，八景宫只有一半在山体内，与玉虚宫的形制仿佛，另一半则突出山体，下部是钢筋混凝土结构，上部是木质结构，算是古香古色、玉宇仙阙，犹如一座浮空御虚的岳阳楼，可见元耳也是个讲究人。

元初元宝元耳还在各自的道宫下建了一座小型工业园，工业园包含炼炉，机床，电力、化工等设施，炼炉有炼焦、炼钢、炼合金的，机床有切削、锻压、精加工的，电力有风能、水能、太阳能的，化工有制酸、制碱、制气体的，连橡胶都研究出来了。在不追求经济效应的模式下，三徒按照子龙“天人合一”的环保理念，花了大力气和长时间建成了这三座能对工业产物循环利用的绿色工业园。

元夕已经在西牛贺州创立了释教，和婆罗门教产生了激烈的竞争，目前处于优势地位，毕竟释教教主元夕相对于凡俗而言是超凡的存在。元夕表示还用不上天使，因为天使在西牛贺州充不上电，所以就把子龙分给自己的天使寄存在了元宝的道场里。

子龙也知道婆罗门教能和释教竞争的原因，前者宣扬种姓制度，后者宣扬因果业报，很明显前者更受统治者青睐，虽然后者的劝人吃苦忍耐也为统治者喜欢，但是前者的神授世卿世禄不更香吗？

元夕每十二年会经蓬莱去龙岛见子龙，子龙算好了在蓬莱等元夕，他也不想去西牛贺州，只要确保没有大罗降临就行。子龙又给元初元宝元耳元夕各自留了任务，坐着刚刚完成试航的铁皮蒸汽船返回了龙岛，一百五十一具天使就留在了蓬莱南端的港口里。

元初和元耳的任务是研发计算机，元宝的任务是研发火箭。火箭加计算机就有航天能力，算是主世界迈向深空的第一步。子龙将未来的火箭发射基地定在南洲北部，这里不仅远离凡俗、相邻中洲，又地壳稳定、交通方便，还离赤道较近，地面线速度较大而且重力加速度稍小，能减少火箭燃料、减轻火箭重量，有利于火箭上天。

前期，火箭发射基地周边会先建成一应配套的工厂，包括海水淡化厂、光伏发电厂、风力发电厂、矿石粉碎厂、金属冶炼厂、合金试验厂、机械制造厂、无机化工厂、有机化工厂、燃料化工厂、逻辑设计厂、芯片制造厂、信息编程厂、通信试验厂等等，然后建成数据中心、计算中心、控制中心、发射中心。

为了解决学生的伙食被装等保障问题，子龙又在南瞻部州（原世界的马来半岛和南洋群岛）的三个大海岛上规划了许多的农场、牧场、渔场。

后期，子龙还计划展开核工程和纳米工程。只要这些工程达成入门，主世界就相当于点出了原世界公元两千年左右的科技树。这样的话，行星环就近了，那么恒星球还会远吗？

所以子龙现在急于寻找一个近现代或超现代的世界。不是说他不能独立专研相关科学理论，而是他要先增强元婴。根据幽影的知识，初步升维的三阶属于幼年期，完全升维的三阶属于少年期，子龙现在就处于这个阶段，此时需要增加自身的体量以提高结构的稳定性，提高到承载少量超凡神力的程度，如此算青年期，壮年期则能够承载大量超凡神力，青年期和壮年期没有明显的分割线。

幼年期、少年期、青年期、壮年期，像极了人的发育阶段。子龙的理想目标是壮年期，如果找不到近现代或超现代的世界，再将目标降为青年期。总之，在他进入青年期之前，相关的理论研究就交给四灵和六徒了，万一他们灵感爆发、文思泉涌呢？万一道韵书院出了个天才呢？

元夕的任务是根据六道轮回和因果业报完善释教教义。子龙定义的六道与原世界佛教的六道有所不同。六道依旧分为上三道和下三道，上三道是天众、龙众、人，下三道是畜牲、饿鬼、地狱。所谓天众就是天使，龙众就是龙人，人还是人，畜牲、饿鬼、地狱则是虚构出来吓唬人的。

对于狂信徒，将所有希望都寄托在偶像上而忘却自我的狂信徒，将其思维模型刻入灵魂晶石，在其死后给予天使战体。

对于真信徒，践行偶像的道义并不懈求知且天赋良好的真信徒，给予龙人基因，指点其转生为龙人。

对于信徒，践行偶像的道义但能力不足却能始终如一的信徒，将其思维模型存入数据库，在其死后予以转生为人。

对于非信众，则置之不理。

以上是子龙的规划，他计划将月球建设成主世界的数据库。当然元夕不能说得这么直白，以下是元夕的说法：

行吾道而忘我者，来世转生天众；

行吾道而求知者，来世转生龙众；

行善道而持戒者，来世转生为人；

行恶道而罪小者，来世转生畜牲；

行恶道而罪大者，堕入冥界为鬼；

行恶道而罪极者，永堕冥界地狱。

虽说后三者是虚构的，但是足够骇人，再经过释教徒的加工就变的更为骇人了。

返回龙岛后，子龙一边收集事件信息，一边增加元婴的体量。前者分了他六成精力，后者分了他三成精力，还有一成精力用于陪伴龙妈和妇佳。龙妈就在子龙构建的精神世界里或看书或交流或旅游，子龙可以将自己知道的信息都具现在精神世界。妇佳则一边认真解读龙人基因，一边细心地营造龙岛的环境。

不知不觉，仙神隐没、众仙匿迹，但凡俗依然流传着神仙的传说，而且传说越来越多、越来越神异。只有一些亲历者传承下来的家族还记载着有关真相的一鳞半爪，他们甚至与太山下的六邑都有联系，只是交往甚浅，犹如雾里看花。久而久之，六邑也成了传说中的昆仑墟，这也是天廷对六邑严格管控的结果。

没有了仙道的干涉，人道又从仙侠世界向凡俗世界偏移，纵然凡俗依然流传着从筑基功里演变出来的诸多武功，但是缺少地仙的指导和药物的辅助，凡俗之人想要修成人仙是日渐困难。至于内丹术和元神法，就连六邑都没有，六邑只有筑基功，阐截二教和天廷才有完整的内丹术，元神法更是掌握在六徒手中，只传心性、悟性、根骨俱上的入室弟子。

周公摄政、三监之乱、成康之治，周朝传了四代，现任周王名瑕。虽然仙道隐匿，但是神道昌盛。在天廷的操作下，周王室不仅尊昊天上皇和瑶池金母为至高神，统帅两仪四象八部之正神和一应属神，还祭祀太一之古神、人道之圣神圣王。

因为周王室先王姬发曾以纣王“不留心祭祀”的理由起兵伐纣，所以姬发就发明了“烟祀”，即烧香祭神（原世界这种祭祀始于周文王姬昌，但是主世界的姬昌醉心于演化八卦，根本没想过这回事）。总之，昊天上皇和瑶池金母的香火非常兴盛，元昱和元佑就靠这个证道天仙了。

元初元宝元耳已经完成了对龙人基因的解读，却是躲起来制造自己的“转世灵童”，所以他们也没有认真研究科学理论。而四灵也不能专心研究科学理论，因为他们或发展自己的信仰，或监视他神的信仰。

日复一日、年复一年，元昱元佑元夕也相继完成了对龙人基因的解读，亦是躲起来制造自己的“转世灵童”。而阐截弟子在慢慢的建设南洲北部的大工业区，天廷也在轮值众神的管理下运转得平稳有序，六邑学生则在书院老师的教化下成为各式各样的人才，为大工业区的建设输送新鲜的血液。

这些人才中也有个别的非常优秀的学士或硕士，将一些技术革故鼎新，获得了博士证书。但是能开宗立派获得圣贤证书的天才暂时没有出现，毕竟子龙修订的教材将容易发现和证明的科学规律都包含了进去，想要开宗立派何其难也。