陈涉在大泽举事，急呼：“王侯将相，宁有种乎？”，这一句迈越古今的豪言壮语，回荡在历史的天空中，至今还嘶嘶轰鸣，落地，还能砸出一个坑。

历史，有时很戏剧，一个正确的时间，出现了一个正确的人，历史，就会因此而变奏，改朝换代的大戏，就会随之而华丽上演。陈涉就是这样的一个人是他，打响了反秦的第一枪。

这是历史最为惊艳的一笔，也是最充满悬念的一章。但，这仅仅只是历史的偶然态。历史的常态，却没有那么高举低走，大起大落，其实，往往不过是一天一记的流水账，按部就班，早九晚五。

在迁兄所写的《五帝本纪》中，我们可以很清晰地发现这一特质。帝二代颛顼（高阳），帝三代帝喾（高辛），其所作所为，与黄帝的所做所为，真的是大同小异，妥妥地称之为“黄规高随”，是没有什么不妥当的。

这才是正道，大开大合的走法，虽然热闹，但，于民于国而言，真不是什么好事。说得闹热，搭个飞白，有时，看闹热是会搭上小命，现实中这样的悲剧还少吗？

帝二代颛顼，未为天子前，封于高阳，故又称其为高阳氏。帝二代所居的玄宫，是北方之宫，五行属水，命里有水，当然就有水德，所以，后世之人，又称他为玄帝。

帝二代在“总统任职”期间，政绩并不恢宏，可圈可点的事迹不太多，拿得出手的硬菜，不好意思说，还没有现在一个村官的业绩单，做得漂亮呢。

迁兄老实，不给帝二代做假，书生也老实，实话实说，帝二代业绩，少得可怜，就干货几条。

其一，禁示在九黎地区行使巫教。还记得不，在《黄帝是如何被玩成神》中，书生有过点水，其中有嫫母一名，是巫后。可能的情形是这样的，黄帝晚年因为宠信嫫母而让巫教大行其道，所以，在帝二代初期，巫教已很流行，渐成国教，渐渐成为了危及宗室祭祀的涛天洪水，帝二代禁而革之，还算是拨乱反正的明智之举，帝二代有种，点赞一个。

其二，共工怒触不周山。共工在历史上，多次出现过，可能也是一个部落名，不去深究了。至于共工为什么没事要跟不周山玩头硬，把神话的泡沫打扫干净，跟先民对天体的认识与水利的兴建有着密切的关系

其三，如男子与女子同道，女子必须避让。很明显，这时的父系氏族已经占据了主流地位，母系氏族，已经在开始式微了。

帝二代传说是楚国的先祖，伟大的诗人屈原就自称是颛顼的后代呢。从这些零星的传说看，帝二代的确是按黄帝的遗志在办事。继续扩张地盘的同时，也不忘休生养民，君主这样当，就很有明主范嘛！

再说说帝三代喾，未为天子前，有木德，封于高辛，故世称其为高辛氏。帝三代的功业似乎比帝二代更少，仿佛只有迁都于毫和定四季之功，没有口水话连篇的报告，政清如此，这个，必须超超赞。帝三代，好样的。

帝三代时的国都，不可能是汉唐时的百商云集，极有可能，只不过一个部落连一个部落，后世所谓的都市，已经在慢慢形成了。游牧部落能定居下来，至少说明两个问题，

其一：粮食的产量足可养活很多的人，打猎成了副业；

其二：各个部落可能已有原始的商业交换，甚至有一部人成为了专门的手艺人。

帝三代时期，征伐之事，少之又少，只有对共工余部与西戎的一些小战事，不闹腾，不折腾，于民而言，真是功德无量的一件善事。

俗语说：富不过三代。其实，一国如一家，朝代的走向，也有宿命的三代之劫。后世的秦，隋，没有走出三代而亡的历史怪圈，难道仅仅是因为宿命吗？没那么粑和。国家不折腾，人民得以休养，那就是三皇五帝，那就是明君圣主。站在这个高度，可以这样说，帝二代高阳，帝三代高辛，的确是将相亦有种，都值得给五星好评。

要记住那句经典的历史教训：民者，国之根本也，负于民，天下之亡，当不远亦。

迁兄在《五帝本纪》中说：嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。帝二代高阳是昌意之子，帝三代是青阳之孙，迁兄的弦外之音，是不是高贵的血统，是其伟业能继往开来的保障呢？其实，考证这些，有点空对空。我只能说，别迷信二代，不管是官二代，还是富二代，中国真正崛起的一代，才刚刚开始。