我们知道，原始氏族的“公天下”制度，有点像梁山好汉的生活方式，有肉大家吃，有酒大家喝。好不嗨皮。

不过，很短很暂很短暂。到了夏禹的后期，这种“大秤分金银”的理想状态，被彻底打破了。夏禹晚年，跟宋大哥一样，开始有小心机了。随着水患功平，夏禹的私欲也在加码了，他在世的时侯，积聚了大量财富，拥有奴隶百千，牛羊无数。他的家族夏后氏一族，在当时，就是无人可比的“高枝”。

有雄厚的资金，有足够的粮草，夏禹的儿子，夏启要变天了。夏禹年老时，本打算禅让给夏朝二号人物皋陶，可皋陶死得早，出局了。夏禹又打算禅让给伯益，好了，夏启可不干了，夏禹老爸，我才是你的儿，那伯益，难道是小妈生的，你这么热脸热肺热心肠？

夏启是“夏衙内”，他要行“家天下”，他要“与时俱进”，他要改组“禅让制”，哪个大爷，敢投白票。我爸是大禹，我要如何玩，我说了算。结果，公推的伯益，生生地被夏启给囚了，然后又一刀儿解决了。

所有的民和主，在这时，都冤呆了

新生事物，就像新生儿，坎坷而多难。夏启得国后，用美酒好食，大宴四方诸侯。一家吃独食，不行，你大爷的，有扈氏这一部的首领，跳到前台，唱对手戏：夏启，我不服，“家天下”是条死路，我选“公天下”，我坚持“王道由天定，非人所能改”，我拒绝参与，我拒绝举酒言欢。

给你蒜苗，你却长成了葱，好没记性。夏启大怒，发兵讨伐有扈氏，双方大战于甘，最后有扈氏战败被灭，族人全部被杀光。

变革也好，变天也罢，几首刺世的风雅颂，是根本起不了作用的。战争，这种很男人的方式，一发动，马上立竿见影。要理由吗？好，给你一拳头，这就是真理。

酒无好酒，宴无好宴，在统治者的手中，从来都是打压、杀伐与流血，都是对反抗者的清理与清算，不是吗？

好境不长，夏启如果能吃着各部进贡的牛羊，悠哉一生，倒也算清福享尽，功德无量了。

偏偏夏启这强人，功能很蓬勃，美酒喝多了，一高兴，今天临幸这个妃子，明天又临幸那个才人，儿子像雨后春笋般，长了出来。五个儿子，传给哪个呢？

这是一个大问题，也是夏启后期混乱的原因。夏启死后，五子争位，各拉山头，争得那叫一个血腥。什么亲情啊，什么血肉啊，在一顶王冠的面前，都变得一文不值。五子之争，是如何的十室九空，迁兄没记，只写了一句，“夏后帝启崩，子帝太康立”，好像没什么潜台词。但，隐藏在历史背后的真相，还是会冷不防地在述说，在揭密。

好了，太康得位，又一个夏启的翻版，出场了。

太康终日打打鸟，玩玩妇人，天天喝得二麻麻，朝政啊，黎民啊，关我何事？美酒温得正好，佳丽长得正点，君王嘛，我的地盘我做主。朝臣的忠言，见鬼去吧，我要再喝五百杯，我要再临幸五百人。

天，是我夏家的天，地是我夏家的地，谁能说个不字？

很不幸。太康的好日子，很快就走到了尽头。

夏民对这位“酒色太子”，已经失去了信心。另一位东夷的有穷氏部落首领后羿，读懂了好时机，要反了。

一日，太康出外田猎，后羿领兵断了太康的归路。太康见状，撒腿就跑。有版本，一说后羿当场射死了太康；一说太康脱逃，与其弟中康一同逃往东方，稍后死去（后羿是神射手，太康当场被杀，似更合理。）。这就是历史上有名的太康失国。

迁兄对于这个史实，只简单记了一笔，“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”迁兄很经济很节约，没交待太康失国的原因，不知是资料缺乏，还是认为这些史料有假呢，不得而知。不过，从《五子之歌》看，此作是中国最早的亡国叹息，体现了中国最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦宁”。 以民为本，而不是以神为本，说得多好啊。

太康死后，后羿立太康的弟弟中康为帝。后羿大权在握，“挟天子以令诸侯”，广织党羽，准备自已称帝。

国乱之际，忠臣出焉。史记中说：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》”。史记这一说法，似有误。事实的真相是：羲氏、和氏是夏朝掌管天文星象的官员，他们清楚地意识道，后羿将“废时乱日”，反相已现了。

后羿大怒，用羲氏、和氏沉迷酒色这样荒诞的理由，派胤伯去征伐，还信誓旦旦地做了一篇《胤征》。

我呸，什么玩意啊，既要做陪房，又要立贞节坊，也亏他们想得出来.

中康死后，后羿立中康子相为帝。二年后，后羿完全掌控了夏朝局面，道具也不要了，自立为夏王，将另一个夏王相一脚踢下岗，自已粉墨登场了。

不过，这个后羿，仿佛也中了魔咒，依然走的是“太康”路线，打打鸟，喝喝酒，玩玩妇人，最后，又被自已的二当家寒浞给“洗白”了。

为什么说是这个后羿呢？因为，后羿有两个呢，一个生于帝尧时代，就是我们常说的射太阳玩的那个雷人。另一个，就是此君，称帝的后羿。依此看来，这个后羿氏，当是古代的射术世家，不过，令人惋惜的是，如此精于射术的他们，为什么他的箭，就射不中比太阳更重的民心呢？

一叹之。