四叔给我打电话，他和肇老师有阴山，让我过去，看来是遇到了什么麻烦事情。

我过去，到阴山，没有看到他们，我正四处看，四叔在对面的山上招手，正中间的位置，那个位置竟然是悬崖的一个平台上，怎么上去？

我打电话问四叔。

“你从后山绕过来，有一条小路。”

走到对面的半山腰，用了一个多小时，又找路，果然是一条路，贴着悬崖，只有一个脚的大小，走得胆战心惊的。

绕到那边，四叔和肇老师坐在平台，看着我。

“什么事？”

“后面的那门上有字，你看看。”

两个坐着，面对着外面，我看他们身后面的门，真的是一道门，石头的大门，高高大大的，最初一看就是一块大石头，随着山形一样大石头，不说是门，还真就看不出来。

那石头上有字，隐约的有字，我细看了半天，是巫字，就一个“条”字，我没有明白是什么意思，我往前走，应该还有六道门，那应该也是有字的，难道是连起来的吗？我想应该是。

第二道门依然是“条”字，真是奇怪得要命了，再往前走，就是“发”字，依次的，最后竟然是一句话“条条发辫头上盘”，什么意思？我回去，坐下说。

“条条发辫头上盘，什么意思？七道门，七个字，连在一起就是这么一句话，真是想不出来。”

四叔和肇老师也不明白，我四处的看着，大墓应该是成祥，我看不见得了，有可能是凶墓成难。

我感觉不到了。

我站起来，突然就觉得我在什么地方看过这样的一句话，绝对是，一时就想不起来，大概知识是学杂了，我想，慢慢的想。

突然我叫了一声。

“是悬诗，所谓‘悬诗’，字面意思是“被悬挂的（诗歌）。古时的说法是：贾希利叶时期，每年‘禁月’在麦加城东100公里处的欧卡兹集市上举行赛诗会，各部族的代言诗人竞相前往参赛，每年荣登榜首的诗作以金水书写于亚麻布上，悬挂于麦加克尔白神庙墙上，作为奖励，故称‘悬诗’。代表诗人是乌姆鲁勒.盖斯。其代表作是《悬诗》的首篇。”

我说完，肇老师就站起来了，他看着我，半天就念着。

朋友，请站住！陪我哭，同记念：

忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。

南风北风吹来吹去如穿梭，

落沙却未能将她故居遗迹掩。

此地曾追欢，不堪回首忆当年，

如今遍地羚羊粪，粒粒好似胡椒丸。

仿佛又回到了她们临行那一天，

胶树下，我像啃苦瓜，其苦不堪言。

朋友勒马对我忙慰劝：

“打起精神振作起，切莫太伤感！”

明知人去地空徒伤悲，

但聊治心病，唯有这泪珠一串串。

这就如同当年与乌姆•侯莱希

及其女仆乌姆•莱芭卜的历史又重演。

当年她们主仆芳名处处传，

如同风吹丁香香满天。

念及此，不禁使我泪涟涟，

相思泪，点点滴滴落在剑。

但愿有朝一日与群芳重聚首，

难得像达莱•朱勒朱丽欢聚那一天：

那天，我为姑娘们宰了自己骑的骆驼，

不必大惊小怪！我与行李自会有人去分担。

姑娘们相互把烤肉抛来传去，

喷香肥嫩，好似一块块绫罗绸缎。

那天，我钻进了欧奈扎的驼轿，

她半娇半嗔：“该死的！你快把我挤下了轿鞍！”

我们的驼轿已经偏到了一边，

她说：“快下去吧！瞧，骆驼背都快磨烂！”

我对她说：“放松缰绳，任它走吧！

别撵我！上树摘果我岂能空手还！”

我曾夜晚上门，同孕妇幽会，

也曾让哺乳的母亲把孩子抛在一边。

孩子在身后哭，她转过上半身，

那半身在我身下却不肯动弹。

有一天，在沙丘后她翻了脸，

指天发誓要同我一刀两断。

法蒂玛！别这样装腔作势吧！

果真分手，我们也要好说好散！

是不是我爱你爱得要命，对你百依百顺，

才使你这样得意忘形，傲气冲天！

果真我的品德有何让你不满，

把我从你心中彻底消除岂不坦然？

又何必眼中抛落泪珠串串，

似利箭，把一颗破碎的心射得稀烂？

足不出户，闺房深处藏鸟蛋，

待我慢慢欣赏，慢慢玩。

昴宿星座像珠宝玉带，

闪闪烁烁挂在天边。

我躲过重重守卫去把她采，

人若见我偷情，会让我一命归天。

我到时，她已脱衣要睡，

帐帘后只穿着一件衬衫。

她说：“老天啊！真拿你没法儿，

你这么胡闹，到什么时候才算完！”

我携着她的手溜出闺房，

她用绣袍扫掉足迹，怕人发现。

穿过部落营区前的空场，

我们来到了一块平地，在沙丘间。

我扯着她的秀发，她倒在我怀里。

酥胸紧贴，两腿丰满，

肌肤白皙，腰身纤细。

光洁的胸口像明镜一般。

白里透黄，像一颗完整的鸵鸟蛋，

吸取的营养是难得的甘泉。

她推开我，却露出俏丽的瓜子脸，

还有那双羚羊般娇媚的眼。

玉颈抬起，不戴项饰，

似羚羊的脖子，不长也不短。

乌黑的秀发长长地披在肩，

缕缕青丝似枣椰吐穗一串串。

条条发辫头上盘

有的直，有的弯。

纤腰柔软如缰绳，

小腿光洁似嫩树干。

麝香满床，朝霞满天，

……

“这是乌姆鲁勒•盖斯的悬诗对后世影响很大，被认为是阿拉伯诗歌史上的经典杰作之一，这是中期的一句诗，条条发辫头上盘，那是什么意思？”

肇老师竟然可以背下来这么一大断的诗，他对这样的诗从来都是有兴趣，也想从诗中找到一些什么，悬诗的影响很大，但是知道的人并不多，肇老师竟然能大段的背下来，我想起来了，这本诗我也是在肇老师的书房里看到的，突然就想起来了。

四叔说。

“这些我不懂，但是就这句‘条条发辫头上盘’什么意思？”

四叔抬头看，我们都抬头看，抬头看是蓝色的天，没有什么，头上有发辫，没看到。

“我到对面山上再去看看，你们两个在这儿呆着。”

我返回对面的山顶看，看不到什么，如果是巫做墓门，那应该用巫术，我用巫眼看，老天，真是有七条发辫从每一个墓门前伸出来，悬到了两山这间的半空中，结在一起，这怎么办？

我返回去，说了情况，四叔说。

“你走到那个七条发辫缠着的点，看看有什么情况。”

“走到那儿？那是虚的，应该是巫行的一种巫术，如果突然就失巫了，我就掉下去。”

“你世界上唯一会飞的巫师。”

“巢巫之飞，我担心飞不起来，那巫术你不总用，有的时候就控制不住。”

肇老师看着我，我想我也别喷了，没什么意思了。

我试探着往上走，从一头发辫上，直到了结点，我刚站到那个结点，我勒个去，七条发辫真的就消失了，我一个就掉下去了，听到肇老师的大喊声，巢飞而起，就差一点就摔到石头上。

我站稳之后，听到满山谷需震耳欲聋的声音，七道墓门都开了，七道墓门冲出气来，这是长久没有打开的原因，里面有气体，看来这是墓是完全封死的，气孔都没有留。

等了半个多小时，四叔看着我说。

“我想，我们应该进去。”

我不想进去，天墓一开，这不是件好下，一封千年，你给弄开了，能有什么好事。

我看了肇老师一眼，他也想进去。

四叔已经往第一个墓门里面走了。

我和肇老师跟在后面，墓没有那么复杂，进去就是一个惹大的厅，而且没有其它的室和其它的通道，但是墓里架子上摆着木乃伊，有二十多具，墙壁上是狼，乌鸦，狗的线条刻画，我愣在那儿。

“四叔，别靠近了，这是萨满巫师行巫之地。”

“什么？”

“萨满巫师保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下，或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些是萨满巫师的职责。在某些文化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物，你看看石壁上，这才是萨满巫事的一个最原始的开始，四叔你千万小心，别再往前走了。”

“不过就是死人，怕什么？”

“你看你对面的墙上，那是翁高德的像，全身像，身着盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起。”

四叔说。

“我看到了。”

“萨满巫师是以精神而为的，他们下巫是用精神的，那是巫师的一个最高的境界了，所以，我不敢保证，这里面没有巫术。”

我们突然就听到了铜铃撞击声骤起，大作。

“不好，快跑。”

我叫了一声，就往外跑，我和肇老师是跑出来了，可是四叔竟然站在那儿没动，我们出来，这墓门就关上了，我上去想推开，根本就推不动。

“德子，没急，也许四叔有办法。”

“恐怕是没办法，我想他应该是被萨满巫师的一种精神之巫给控制住了，我想是，不然他不会不跑的，四叔最擅长的就是跑。”

我说完，肇老师看着我。

“先稳稳，总会有办法的，四叔是墓虫，他对墓是懂的。”

肇老师这么一说，我觉得也有道理，那就等。

我不时的到门那儿听，却是什么都听不到。

“肇老师，这应该是萨满巫师最古代的巫术，不一直起源之巫，你看看那些木乃伊，最古老的一种送行的方式。”

“西藏那边的天葬台你应该知道，我觉得这个似乎也是，我们现在坐着的平台，应该就是送尸台，把尸体放在这儿，任动物啃食。”

肇老师这么一说，我就站起来了，走到一边，看着这个平台，肇老师也许说得没错，这儿就是一个送尸台，巫师在这儿完成一个送尸的仪式，想想也是对的。

天黑了，四叔还没有出来。

“肇老师，这样等下去可不行，我去那边的墓室看看，也许有相通的地方。”

我过去，墓门竟然关上了，都关上了，我再开巫眼，那发辫竟然没有了，看来四叔是遇到了麻烦，这是巫意，最初的萨满巫师都是大意之巫，就是精神上的，用精神来完成一种形式。