不管是在现实生活还是文学作品当中，好人短命的例子实在不在少数，也难怪有的人会以此作为藉口。为什么好人总是不长命？好人总是没好报呢？下面我们单从道家的角度来阐述这个问题。
道家认为，人是由三魂七魄组成的，其中七魄就是肉身，三魂是精神上的东西，是生命之本，是主要的。三魂又分为灵魂、生魂、觉魂－－而灵魂是美好的，一个人的灵魂越高就说明的品德越好心地越善良；一个人好的思想也属于灵魂的范畴。生魂是生命之魂，觉魂是感觉之魂，判断一个人是否存活就看他是否还有生魂存在；所谓的“植物人”，就是灵魂和觉魂都没有了只剩下一条生魂，只有生命而没有感觉也没有思想，俗称“活死人”。
人就是一个矛盾的复合体，当其灵魂多了其生魂或觉魂就会减少；当其生魂多了其灵魂或觉魂就不会多...也就是说，这三者之和是一个恒量，任何一方多了或少了势必导致剩下来的两个变少或变多。一个人品德越高心地越是善良说明其灵魂越多，这样其生魂或觉魂就会相对的少些，所以就会出现“好人不长命”现象；同样，一个人心地越坏品德越低其灵魂就越弱，其生魂或觉魂就会相对的多一些，因此就会出现“坏人长命”的现象。
那我们是否就因此而提倡做坏人而不做好人呢？当然不是。我们的国家，我们的社会绝对不容许坏人出现，更不会提倡做坏人而不做好人。我们不仅要做好人而且还要做一个长寿的好人，所以我们在做好人的同时也要加强自己的生存意识－－即加强生魂。这样就不会出现好人不长命的现象。也许有人会问，生魂和灵魂都加强了，那觉魂岂不是要减弱了？没错，觉魂确实会减弱，但这影响不大，最多会让一个人感觉上反应较慢，感情上反应较迟钝而已，这无伤大雅。像雷锋，22岁就去世了，如果他能加强自己的生魂，或许就不会留给世人太多的遗憾；像孔繁森、郑培民...如果他们也能加强自己的生魂，或许直到现在他们还能造福我们的国家和人民...
那是否做坏人就可以长寿呢？回答是否定的。从理论上说，所谓的坏人就是灵魂低下的人，灵魂少了相对来说生魂或觉魂就会多一点－－请注意：是生魂或觉魂多一点，可以是生魂多也可以是觉魂多－－而在现实生活中觉魂就是感官享乐，一个品德低下的人往往特别注意感官享乐也就是觉魂多了，生魂并没有增多，所以到头来坏人还是未必能长命，甚至因为觉魂太多而导致短命的也不在少数。君不见一些贪官污吏贪图享乐极尽奢华，到头来又有几个得到善终？所以坏人在理论上也是不可为的。
那么，我们怎么才能加强自己的生魂呢？那就要从多方面入手了。
首先要热爱生活，珍惜生命。遇到困难要有积极乐观的精神，不要遭遇困难和挫折，就寻死觅活。要有一种“就算全天下的人都死光了，自己也要顽强地活下去”的大无畏精神。
其次要经常锻炼身体。三魂七魄总是有密切关系的，加强了肉身的力量无形中就加强了生魂的力量。
最后是经常读一些积极上进的作品，看一些催人奋进的影视，多跟一些乐观上进的人交往，这样在潜移默化中你就不知不觉地加强了生魂的力量。
孔子有一个学生叫作颜回、颜渊，颜回这个学生道德很高，颜回是一个很有德性的人。在《论语》里面有一段话说，“一箪食、一瓢饮，回不改其乐”，也就是颜回有一口水可以喝，有一口饭可以吃，颜回就是很高兴，就会觉得很快乐。颜回是一个道德很高的人，是一个很知足、对自己的欲望是能够控制的人。颜回在年纪很轻，二、三十岁就过世了，孔子当时很悲伤、很伤心，“像这样子德性那么高的人，为什么那么早就去世？”，当时有一位强盗，一个偷窃集团的首领，叫作盗跖，盗跖这个人活了120岁，孔子说：“还有天理吗？还有因果吗？”，孔子说：“天道，是耶？非耶？”，意思是说，“这个世界还有天理吗？还有因果吗？”。古时候讲天道，就是我们佛教所讲的因果，“这世间还有因果吗？为什么做盗贼的人、做强盗的人，能够活120岁？颜回德性这么高的人竟然活二、三十岁，真是没有天理”，连孔子都不知道因果的道理。颜回之所以短命，是因为他过去的业报，因为过去的业报，让他今生生命这么短暂，颜回今生做得好，他的果报是在未来，所以说因果是贯通三世。强盗活了120岁，是他过去所种的因，未来他的果报一定是痛苦的果报，因果有三世的因果，但是人不清楚，就是我们中国的圣人孔子也不清楚，孔子只知道一世的因果，这一生的因果。孔子也是劝人为善，也是要修仁、义、礼、智、信，要修五常、五德，孔子也是劝人要做好，但是孔子也不知道过去跟未来。
佛告诉我们因果是贯通三世，过去因，现在果，现在因，未来果，因果是贯通三世的，但是人也不知道、也不清楚因果，所以说世间的人都会埋怨，“为什么不幸会发生在我身上，为什么我会遇到这样子的痛苦，为什么我会得到这样子的病”，会有这种想法，就是不清楚因果，不知道业力到底是什么。眼睛看不到的力量，眼睛看不到的因果，人是不清楚的，所以让我们来听佛法，最重要就是要清楚因果，如果不知道业力、不知道因果，我们的命运也不可能改变。
所以古时候有一句话说，“命运是不可解”，也就是说命运是无法理解，不是不能理解，是因为我们没有智慧，没有智慧的人就是不清楚因果，没有智慧的人就是不相信因果。因果是大宇宙的法则，因果本来就存在这个大宇宙之间，释迦牟尼佛发现了因果，释迦牟尼佛不是创造了因果，因果不是释迦牟尼佛创造的，有人以为佛可以创造什么，释迦牟尼佛说：“我没有创造什么，我是发现了因果道理”，因果道理就是大宇宙的法则，绝对不会改变的铁则就是因果道理。开悟到最高的佛觉，释迦牟尼佛得到了最高的智慧才清楚因果，原来这个世间离不开因果，只要是人活着，没有一天是离开因果，今天的痛苦都是过去所种下的恶因，所播下罪恶的种子；今天的快乐跟幸福也是过去播下好的种子，过去努力、认真去做好的行为，才有今天好的命运，这些都是合乎因果。
但是世间的人想，“为什么好人不长寿？为什么坏人能够活那么久、那么享受，我们宁愿当坏人，我也不当好人”，这就是颠倒因果、破坏因果，把因果彻底的推翻就是全人类。今天我们来听佛法，我们要正信，所谓正信就是要相信因果。要清楚因果：今天的痛苦都是自己所造成，不是别人害我们，不是别人所造成；今天的快乐跟幸福，是我们自己所做的行为所决定，所以要努力去种善因，要努力去断除、改掉恶因，否则痛苦也会不断的延续。
佛教很明确的告诉我们就是因果道理，对因果道理，我们要好好的、一次一次的听闻，不是听一次就知道，不是听一次就懂，不是听一次就理解，要常常的听因果，也要常常的去思惟因果。
佛要治我们的疾病跟痛苦，就是要治我们的心病，佛知道人的肉体有病，是来自于心灵，所以要去心灵去根本解决。
那人的心到底是得了什么样的心病？就是无明的业障病，从过去到现在，对因果道理也不清楚，对人生的目的也不清楚，对死后的去向、对人生的归宿也不清楚，这就是一颗黑暗的心，在佛教叫作无明，无明就是黑暗、就是不清楚，对来出生做人是为了什么也不清楚，死后的去向也不清楚，对大宇宙的真理也不清楚，抱着一颗黑暗的心就是我们的心病。
佛教就是要把我们的心病彻底的解决，要拔除我们苦恼的根源，痛苦的根源没有拔除掉，我们就不可能幸福，就不可能欢喜。苦恼的根源就是这一颗黑暗的心，就是无明才让我们痛苦。佛要拔除的不是肉体的痛苦，不是我们身体的痛苦，佛不是要治好我们的感冒、癌症，不是要治这些，是要治我们的心病，从过去到现在，一直抱着黑暗的心，一直存在黑暗的心，才让我们痛苦到今天。
阿弥陀佛说：“我要打破你无明黑暗的心，我要治好你无明的业障病，我要让你成为往生净土的身份”，这个就是阿弥陀佛的约定。照着阿弥陀佛的本愿，照着阿弥陀佛的约定，我们的心也会转变，苦恼的人生也会变成欢喜开朗的人生，黑暗的心也会变成光明开朗的心。
一般人以为佛法、佛教是要解决肉体的问题，是要解决肉体的疾病，其实不是这样子，真正的佛法是要解决心灵的问题，心灵的问题才是根本。