此时此刻，谢东真是欲哭无泪，以为自己就算是双臂废了，但是还有双腿可以练武。

而且这些天来，在医院里的时候，也一直在偷偷的练武。

可是没有想到，还是小看了天下人了。

听到那些人说什么雨夜屠夫，香江三狼的名号，以前谢东只是以为那是纯粹瞎编的。

以前的时候，在拳场上，几乎都是他遭一拳治敌。

就算是敌人五大三粗的，他也可以凭技巧获胜。

但是如今，却被这几百号人里气势最弱的给打趴下了。

最主要的还是，他的双腿，被废了。

现在就像是一摊烂泥似的摊在地上，这次的受伤比上次还要严重。

好多人都在打朱雀的主意，其目的自然是为了长生。

这一天，或许是谢东人生里最难忘的一天。

有些事情，不是逃避就能避免的。

这一天，令谢东走上了与他计划之中完全相反的开始。

谢东也没有什么雄才伟略，他练武打拳，也只是为了保护好自己的亲人。

可如今，他所想要保护的亲人一个个的倒在了他的面前。

与他相依为命的母亲被那些人误杀，又被耽误了抢救的最佳时间，这是他一生之中难以弥补的痛。

痛恨那些该死的混蛋，而武阳平虽然是他的父亲，可是还不及陌生人的关系。

有些事情，他也知道，但是理解归理解，但是不代表赞同。

这一天，谢东成熟了。心性成熟了，可是身体却残了。

以前认为自己在拳场上所向无敌，就连上次被废掉双臂，谢东还是固执的认为，他很强，在这个世界上高手排名下，怎么样也能排进前一百。

而今天，现实告诉了他什么叫做人外有人，天外有天。

谢东的武功是不错，只可惜在某些真正的高手眼里，谢东的武功不过是小孩子过家家的玩意。人家随便一脚下去，就直接把他打回了原型，至于那些和谢东在拳场上笔试的那些人，一个个的都是练格斗的肌肉男，与那些挥手间治敌的高手相比，真的不够看。

一拳可以打五百磅，但是人又不是沙包，就站在那里让你打。所以李小龙打不过泰森纯属瞎编。

现在的谢东，全身上下疼的厉害，尤其是四肢，仿佛麻木了一般。

摊在地上的谢东，眼睛死死的盯着那些人，他要记住那些人，就算是做鬼也不会放过他们。

现在的谢东有些明白了，从一开始，就是对付他们父子的一场局，只是由于梁舞化身成朱雀后，局面失控，已经超出了幕后黑手的掌控。

而那些隐藏在世界上的隐士也在朱雀现身后出现。

而这次他们的目的就是朱雀，也就是梁舞。

对于五大神兽，谢东作为练武人，当然也明白一些武道上的东西。

看着那些人一个个的目露贪婪的凶光，那眼神，就只怕要把朱雀吞下去了，这种眼神，让谢东感觉非常恶心。

谢东虽然不知道朱雀可以让人有多一条命的机会，但是也知道，朱雀对世人的重要性。

那些人虽然目露贪婪的神色，不过没有人愿意做出头鸟，都想在最后沾便宜。

但是便宜却不是那么好占的。

吴良看到摊在地上的谢东，想到了最初的自己。

那次被群殴之后，他也是一动也不动，不是不想动，而是没法动，除了意识清晰之外，他仿佛能看到自己的灵魂飘出了体外。

若非与叶灵儿融合，恐怕早就去见阎王去了吧。

感同身受，又是不打不相识，还有共同对付过虎妖白虎，种种原因都得让吴良伸出援助之手。

尤其是现在，谢母已经无法去救了，现在谢东还是可以抢救的，！武爷，他最起码还有自保的能力。

而且武爷有一定地位，那些想要打武爷主意的人，得先考虑下付出的代价。

武爷的存在，对那些人来说，犹如骨鲠在喉。不吐不快，可是若是吐出这块骨鲠，自身也会陷入囹圄，总之，武爷此人除不得，也留不得，只能是与他保持一种平衡，保持那种平衡的状态，可是现在有些事情已超出了预计。

这世界上的怪事，已经越来越多了，毕竟，末法时代已经来了嘛。

佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。

《楞严经》里对于末法景象佛陀言：我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。

最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。

如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。

末法时代概述

不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。

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如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。

另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。

相关观点评论

在末法时代，有五乱，《法苑珠林》：“佛涅槃后当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱；二者白衣上坐，比丘处下，世之二乱；三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱；四者魔像比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱；五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱”。据我所知，五乱中的1、2、3、5四条，已经现世。1、2、3说的是出家人（比丘）与白衣（平民）的关系相。众所周知，南怀瑾大师的修为已达密宗上师，他的讲座、说法，确实是1、“使比丘从之”，2、南怀瑾上坐、比丘处下，3、目前比丘和尚说法的影响范围哪个能比及南怀瑾，即是“白衣说法以为无上”。记得去年（2007年），新闻有报道，广东和尚带妻携子驾车，正是第5条。

按照这个判断，以及三大时期的时间跨度（现在是佛历2552年），我们目前大约正处末法时代。

太糟糕了！简直就是生不逢时。只因无法证果。但还有唯一的希望，就是等待弥勒佛下世，可毕竟是太遥远的事。释迦牟尼佛灭度后一亿余年（具体记不清了）弥勒佛下世，也许那时是一个新的地球重新诞生以后的事了。

今天想要说的，是在末法时代，众生如何解脱。

现世信佛修行的人占全国总人口的比例，少之又少，造成现状的原因有多种，最主要的我认为不外乎两条，一是建国初期的破四旧、反迷信，人们自然无闻佛法；二是现代人生活节奏快，疲于奔命，无暇顾他，不彻底反思、证悟自身的来与去，来自何处（如果说来自父母，只是一种很肤浅的说法，受精卵如何会发育成胎儿，至今的科学技术没有定论，但佛典有明确答案），去向何方（如果说去就是死，也是很肤浅，目前的科学研究表明，人死后确有“灵魂”，还有若干的濒死报告可以证明，死决不就是“去”，我在前面“无常人生”提及过，对于“去”向，佛典同样有明确答案），人活着很盲目。尤其是现在的人们，普遍信仰缺失，缺乏精神力量支柱，遇到挫折极易自杀或者一蹶不振（此类报道多如牛毛），不是醉生梦死、盲目享乐，就是浮躁、抑郁、消沉，总之是烦恼不断。

为了自身的明性，我奉劝各位，挤出时间，学习佛典，参禅悟道，解脱烦恼，了断生死不入轮回。最低限度，也是把自己的身体保养好。现在的人们，姑且不说小病小灾，就连那些过多的疑难杂症，在学习佛典并加以实修的过程中，会治愈病恙或者增强体质。往往在读经时，会偶然发现一些法门，自己照修，会有一点所得，这样就进一步增强了信心，循序渐进，持之以恒，定能逐步收获，虽然可能无法证果。打个比方吧，办公室坐久的人，会得眼睛、颈椎、腰椎、神经、腿脚等病，通常的做法是到医院进行诊疗，但一般效果不佳。可这些在佛典中均有疗法，需要自己去慢慢读，一点一点发现，以在佛典中得来的方法，试之己身，康复时的惊喜，难以言表。不信各位可以试试。

末法时代，依法不依人。只有自己学习佛法，自己品参，才是正道。