有了天狼兽的帮助，吴良和巫佩兰所走的路线距离很近，而且这条路上，危险性很小，除了白蛾，也就遇到了珠蟹这种水属性的妖兽。
其实珠蟹就相当于人世间的螃蟹，不过，不一样的是，它们居然可以产珠，只是与其他妖兽不同，它们没有灵智，就相当于人类世界里想动物，它们是其他妖兽的食物，当然，类似于珠蟹的食用性妖兽，也还有其他的很多，比如白鱼兽，山狸兽等等。
在这里，吴良抓了不少珠蟹兽，这可是纯天然无污染的食品。当然，里面也夹杂着真正的螃蟹，还有许多鱼类，制成鱼干，打算路上吃。
天狼兽很喜欢珠蟹所产的珍珠，这些珍珠可以让天狼兽进化，现在它的爪子已经由普通利爪，进化到了青铜利爪了。
当然，对于吴良来说，自己这边的实力越强越好，他的剑，也在不停的进化着，等到了一定程度，可以把这剑融入到轩辕剑里面，轩辕剑会更上一层楼。
天狼兽带路，只是到了一个洞穴里，天狼兽说什么也不敢进去了，呜呜呜的叫个不停。而且又变回了幼崽的模样，跳到巫佩兰的怀里。
“爹爹在里面？”巫佩兰抬起天狼兽的头，看着它说道。
“呜呜～”天狼兽边叫边点头道，只是这身子依旧抖个不停，仿佛是老鼠见了猫的样子一样。一点也不像之前捕食的时候那样威风。
“你是说，里面有个很强大的敌人？”巫佩兰继续问道。
“呜呜呜……”
“我知道，但是那是我爹爹，我必须把他救出来。”巫佩兰将天狼兽放到地上，说道，“崽崽，你以后要好好的活下去。”
天狼兽迈开脚步，想要离开，可是还没有迈出脚步，就又变回了巨大体型，身子依旧发抖，不过，还是在前面继续带路。
“呜呜呜～”
天狼兽呜呜叫唤着，示意二人跟上。
巫佩兰没有劝吴良离开，因为这一路走来，她已经对吴良有了很深刻的理解。
即使前方再困难，道路再难走。无论多么强大的敌人，吴良都会迎刃而上。这就是她所欣赏的男儿气概，她和吴良的默契，在这一路上也越来越配合。
吴良在前方战斗，她在后面对吴良进行疗伤。
对付一些小的妖兽的时候，就是这样一路过来的。
现在在吴良的眼里，巫佩兰看到的是吴良坚定无比的决心。
吴良自然是必须得找到巫神医，现在只有他能解土聋的毒。
紫葵现在不知道怎么样了，红牡丹有没有好好的照顾她。
这一路上，吴良怕吗？他当然害怕，但是一想到紫葵在病床上躺着等他回去，他的意志就必须坚定下来，现在是最后一关了，如果害怕，那么之前的一切努力都会付诸东流。
无论是谁，吴良都会想办法把巫神医在在这里带出来。
而且现在连那只幼年期的小狼崽都不怕，他又有什么理由去害怕呢？
做事不能坐以待毙，上吧！
这潮湿的洞穴，让吴良感觉非常压印。
越是往里走，越是感觉到了很强大的一股力量。
天狼兽在洞口的时候，表现的确实不尽人意，但是当它客服了这种恐惧后，再次变得斗志昂扬。
巫佩兰是天狼兽的主人，更准确的说是，巫佩兰从小把天狼兽养大，天狼兽已经把巫佩兰当成了至亲的人，甚至说是母亲，那也不足为过。
有了羁绊，才会变强，现在的天狼兽就是这样。
里面是一种未知的危险，天狼兽来自于天狼星。
中国古代星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。同时，天狼星还被认为是曾造访地球的外星人的居所。
在中国天文学，这颗星称为天狼星（天上之狼），中文的罗马拼音：Tiānláng，在中国属于二十八星宿的井宿。古代的中国人将之与船尾座和大犬座结合想像成横跨在南天的一把大弓，在这种组合下，箭头正对着天狼星。
文献记载：
天狼与弧矢。均在井宿内。天狼为全天最亮之星。弧矢九星，居天狼之东南，八星如弓弧，外一星如矢，故称弧矢。
《开元占经》卷六十八引《荆州占》说：“狼星，秦、南夷也。
名曰候，一名天纪，一曰天陵。狼者贼盗，弧者天弓，备盗贼也。故弧射狼，矢端直者，狼不敢动摇，则无盗贼而兵不起。动摇，明大，多芒，变色不如常，胡兵大讨。“
《楚辞·九歌·东君》“举长矢兮射天狼，操弧矢兮反沦降，”前引张衡《思玄赋》“弯威弧之拔刺兮，射嶓冢之封狼”，可能都是以天狼泛喻贪残之人，以弧矢射之喻诛除暴恶。若以占星家观念揆之，则《楚辞·九歌·东君》以天狼喻秦，以射天狼为抗击秦国，也不为无据。宋人认为“天弓张，则北兵起”。
（《宋史·天文志四》），则弧矢所指，包括西北两方，于北宋为辽与西夏。
诗歌中的记载：
自宋仁宗天圣元年至宋神宗元丰四年是北宋的“承平”时期，也是苏东坡的“承平”时期。虽自出蜀以来苏东坡便于宦海中漂泊不定，于凤翔、杭州、密州、徐州、湖州诸地辗转任职，然这一时期的苏东坡对北宋朝廷并未丧失希望，仍然期待得到朝廷的重用，一展其政治抱负。此种政治热情与人生理想于其累累诗作中屡见不鲜。
苏东坡填过的几首江城子中，有两首是具有较大影响力，《江城子·密州出猎》是一首比较有典型性的词。说典型是因为这首词可以认为苏东坡的第一首豪放词，写完之后他本人对自己的作品也十分得意，数日之后他写信告诉朋友鲜于子骏的信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也？”
西北望，射天狼“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子·密州出猎》）
此词当是苏东坡知任密州太守之时所作，时年虽已年过而立，当不算年老。然何以自称“老夫”？苏东坡后于黄州所作的“多情应笑我，早生华发。”（《念奴娇·赤壁怀古》）或许便是东坡自称“老夫”之缘由吧。姑且不论苏东坡“老夫”之语出何由，且看其满腹凌云壮志，报国情怀。“西北望，射天狼。”当是指北宋时位于北宋西北的西夏政权。北宋在继澶渊之盟之后又与西夏签订和约，每年送银七万二千两，绢十五万三千匹，茶叶三万斤给西夏，长期以来造成了北宋积贫积弱的局面。北宋国内的仁人志士更是满腔壮志，希望能够早日平定西夏，改变积贫积弱的局面。
全词气势恢弘，通过出城打猎这个娱乐活动，表现出一个文人志在抗敌报国、为国平乱的远大抱负。
最后一句“西北望，射天狼”值得推敲一下，如果以为是从苏轼当时所在地理位置“西北望”，那就错了。因为天狼星处在南天球，从地球北半球看是绝对不会位于西北的。《正义》：“弧九星，在狼东南，天之弓也。”《宋史·天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也。”也就是说天狼星在弧矢西北。因此苏轼用“西北望”，是从弧矢九星的位置说。
与此相仿，楚辞《九歌·东君》里有一句“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。是屈原用天狼星影射当时在楚国西部的强秦。
苏轼表达“西北望，射天狼”类似心镜的诗词还有：
“河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。因言西方久不战，截发愿作万骑先。我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毯。”（《郭纶》）
“乱山围古都，是市易带群蛮。瘦岭春耕少，孤城夜露间。经过边有警，征马去无还。自顷方从化，年来亦款关。颇能贪汉布，但未脱金镮。何足争强弱，吾民尽玉颜。”
天狼兽，遇强则强，里面的这股力量越来越强。
这洞穴里，不像之前所经过的那些妖兽地盘，都是种族群居，而这里，没有那些小的妖兽，或许，里面就只有一个大佬而已。
但是却要比其他的妖兽更难对付，现在所能做的，就只能是硬着头皮上了。
巫佩兰倒是没有感觉到有什么压制，她的力量用来治愈，所以往往是感觉不到力量的压制的。医者父母心，无论儿女再强，父母也是不会害怕的，这就是医者的力量。
终于，经过几番迂回到了洞穴的最深处，这儿，果然有一条龙在守护着。