王一凡到达了天珑山，本来以为就几只孤魂野鬼的，但是却最后没有想到的是。竟然漫山遍野的都是，开了天眼之后，这些鬼都无所遁形。
当然，要是王一凡早来那么一会，鬼还达不到这么多。
这些孤魂野鬼都聚集在了天珑山的山上的缘由。其实功劳最大的还不是吴良，吴良所念诵的咒语虽然也招来了不少的孤魂野鬼。
但是要说起把这些孤魂野鬼聚集到这座山头的，另有其人。吴良不过只是起到一个导火索，或者说是引路人的作用。
若是没有吴良所念的招鬼咒，这些孤魂野鬼肯定没有像现在这么老实。毕竟都是听到召唤才来到的，就算是鬼，也得给召唤他们的那个人一些面子吧。
当然，召唤出他们的那个人，往往是实力比他们强的人。
只是这次稍有不同，是三方共同合作的结果。
只是这三方都彼此不明罢了，而这三方人，吴良是一方，叶凡是另一方。毕竟是为了吃鬼，也总得把鬼先引出来吧。
而第三方，并不是王一凡。王一凡才不会做这种吃力不讨好的事情。
第三方，而是王一凡的死对头。也是天师盟的所有天师都想除掉的那一伙人。
他们是黑袍天师，是所有天师里面的叛徒。
黑袍天师，相当于天师里的邪恶分子。
黑袍天师，与真正的天师相比。他们的力量往往更加邪恶，天师，要么是除鬼，要么是帮鬼投胎。而黑袍天师，则是控制鬼，让鬼没有自由。想想看，若人没有自由会怎么样，更何况已经死去的鬼。他们没有自由了，往往会滋生怨气，进而害人。而黑袍天师则就是把鬼当做自己的奴隶，让他们为自己服务。
而且为了壮大自身，他们会拿走那些鬼的大部分力量。
所以，这世界上，很多人以为死了那就一了百了。但是这世界，比你们想像中的还要残酷。
印光法师曾经说，人不敢念蒙山施食的原因是怕招鬼，岂不知鬼是与人混居在一起，无地没鬼，即使不刻意招鬼谁家没有鬼？鬼比人的数目要多出百千倍。
人如果当真怕鬼就应当积极行善，则鬼便会敬重你并且在暗中护佑你；人如果去做昧良心的恶事，鬼便会争相戏弄、侮辱，所以说一个良心不正的人，他平时是很难吉祥的。
人如果能够知道这一点，那么虽然身在暗室，也是不敢起个坏念头，何况去做坏事！
一种鬼叫善鬼，人来了则让开，人走了则又遍占其地。如果是被厉鬼发现则有大不吉祥。放蒙山如果至诚，虽是厉鬼也会谨遵佛意不再为厉。
所以凡是怨业病医疗所不能治癒的，用至诚念佛、念观音的方法，都可以迅速获得痊癒。这是因为怨鬼得蒙念佛之恩，而得生善道去了。
由此可见人人面前，常常都有许多善鬼、恶鬼。怕鬼的人，就应当存好心、说好话、行好事，这样所有的鬼都会去卫护你这样的善人了，这样的鬼唯恐不多，真是越多越好还用怕么？
王一凡来到天珑山之后，一边念诵着咒语超度着这些亡魂，一边想要找出幕后之人。
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，
说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。
究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。
净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙**。
无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，
触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，
微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，
杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，
种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣**，无量香普熏。
佛慧明净日，除世痴闇冥。
梵声悟深远，微妙闻十方。
正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间。
大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。
众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国。
无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生。
如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别。
天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者。
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，
化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢**光，一念及一时，
普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，
赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，
我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，
普共诸众生，往生安乐国。
无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。
论曰：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。
云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土**功德，二者观察阿弥陀佛**功德，三者观察彼诸菩萨**功德。
云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
云何观察彼佛国土**功德？彼佛国土**功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土**功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者**清净功德成就，二者**量功德成就，三者**性功德成就，四者**形相功德成就，五者**种种事功德成就，六者**妙色功德成就，七者**触功德成就，八者**三种功德成就，九者**雨功德成就，十者**光明功德成就，十一者**妙声功德成就，十二者**主功德成就，十三者**眷属功德成就，十四者**受用功德成就，十五者**无诸难功德成就，十六者**大义门功德成就，十七者**一切所求满足功德成就。
**清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。
**量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。
**性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。
**形相功德成就者，偈言“净光明满足，如镜日月轮”故。
**种种事功德成就者，偈言“备诸珍宝性，具足妙**”故。
**妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
**触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
**三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。**水功德成就者，偈言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。**地功德成就者，偈言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。**虚空功德成就者，偈言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。
**雨功德成就者，偈言“雨华衣**，无量香普熏”故。
**光明功德成就者，偈言“佛慧明净日，除世痴闇冥”故。
**妙声功德成就者，偈言“梵声悟深远，微妙闻十方”故。
**主功德成就者，偈言“正觉阿弥陀，法王善住持”故。
**眷属功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
**受用功德成就者，偈言“爱乐佛法味，禅三昧为食”故。
**无诸难功德成就者，偈言“永离身心恼，受乐常无间”故。
**大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
**一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种**功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土**，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
云何观佛**功德成就？观佛**功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者**座功德成就，二者**身业功德成就，三者**口业功德成就，四者**心业功德成就，五者**大众功德成就，六者**上首功德成就，七者**主功德成就，八者**不虚作住持功德成就。
何者**座功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者**身业功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者**口业功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者**心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。
何者**大众功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者**上首功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者**主功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者**不虚作住持功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德**次第成就，应知。
云何观察菩萨**功德成就？观察菩萨**功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。
何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。
二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言“无垢**光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。
三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。
四者彼于十方一切世界无三宝处，住持**佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。
又向说观察**佛土功德成就、**佛功德成就、**菩萨功德成就。此三种成就，愿心**，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种，应知。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种**佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种**佛功德成就、四种**菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。
如是菩萨，奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。
菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便，应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心，应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。
复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。
入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙**，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。