自太甲改邪归正继续当王以后，到雍己继位当王共一百一十年，商王朝处于一个稳定发展的时期。但是，在这种和平发展时期，各诸侯、方国中有的势力也强大起来。以雍己为首的商王奴隶主贵族统治阶级，对人民和奴隶的剥削和压迫也更加重，于是引起了诸侯、方国和人民的不满，有些诸侯、方国就停止向王朝进贡和朝贺。雍己在位12年而死，他的弟弟太戊继位为王。

太戊名密，甲骨文中称作大戊，为直系先王。祭祀太戊的卜辞多见于商王祖庚、祖甲时期。卜辞中有“天戊也就是太戊。太戊继位以后，拜伊尹的儿子伊陟(zhi志)为相。伊陟甲骨文中称作陟。卜辞中还有“戊陟、戊爻”可能就是伊陟和另一个旧臣。

太戊作商王的第七年(即公元前2811年)，在王宫的庭院中，生长了一棵桑树，在桑树下又长出了一棵谷树(即楮树)而且在七天的时间里就长得很大。这本来是一种植物生长中的偶然现象，商代人还没有这种植物学知识，把这看作是出现妖怪。太戊非常恐惧，伊陟说：“臣听说过妖怪胜不过德，大概是大王在治理朝政上有什么缺德之处，所以才会出现妖怪。如果善政修德，以德治民，自会免除祸害。”太戊之前的雍己已经处于“殷道衰，诸侯或不至”(《史记殷本纪》)太戊又是一个少年继位的商王，仍然是只图享乐，不勤于国政。伊陟才借“桑谷共生于朝”的事件来劝戒他。

商王们都很迷信鬼神，因此一经劝诫，太戊果然一改前非，勤于王政，修德治国，政事依靠伊陟、臣扈和巫咸这批朝臣。而这种不是正常生长的所谓“共生”的树，长到一定的时间也就自然枯死。这样一来，伊陟、臣扈和巫成就大肆宣扬太戊的德政，说是得到上帝的福佑，共生树也惧怕而枯死了。为了极答天地山川的福佑，太戊命巫咸在王朝郊外举行了一次隆重的祭祀山川仪式。

伊陟借“桑谷共生”劝戒太戊，太戊改过后，伊陟等朝臣宣扬太戌的德政还真是起到了安抚民心、收服诸侯的作用，不久就使“殷道复兴，诸侯归之”(《史记股本纪》)。首先来进贡朝贺的是西方地区部落的西戎。太戊也派一个叫王孟的朝臣为使，率领从人，携带了中原地区的一些特产和青铜器物，到西戎各部落去慰问、安抚。神话故事中有：“殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此(丈夫国)绝粮，不能进，食木实，衣木皮，终身无妻，而生子，从形中出，其父即死，是为丈夫民”(《山海经海外西经》注)。这个神话故事中的内容就是根据太戊派王孟出使西戎而形成的。

秦国人的祖先是商的近族，从很早的时候就和商在政治上发生了密切的关系。秦人祖先中一个叫费昌的夏桀末年就“去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条”(《史记秦本纪》)。“御”就是“驭”是驾车的人，按其身份来说，是一个奴隶的小头目。因为费昌是为商汤驾车的人，灭夏以后，也是一位有功之臣，他的待遇就比一般的奴隶头目优厚得多，所以秦人世代都为商王驾车服劳。秦人的另一个祖先叫大廉，到他玄孙这一辈就已到了商王太戊的时候。大廉有两个玄孙一个叫孟戏，一个叫中衍，都会驾车。可是这时的孟戏、中衍已不再有“驭”的身份，已从奴隶的身份上升为奴隶主。中衍虽仍为太戊驾车，但已被太戊任命为车正(监制造车和管理驾车的官)并将王族亲贵的姑娘嫁给他为妻。自此以后秦人与商王朝的关系更加密切，后来不少嬴姓的人都世代在商王朝作官。

由于太戊和伊陟治理商王朝有方，在太戊末年，就连自汤以后时叛时服的东方地区的九夷也都纷纷入贡朝见。这是自太甲以来商王朝最兴旺发达的时期。太戊在位的时间是75年，于公元前2743年病逝，享年一百二十三岁，是商王朝也是中国历史上在位最长久的王。《尚书·无逸》中说：“肆中宗之享国，七十有五年。”

商朝武士复原图