接下来敝衣翁带三人参观了他的家，这个家说不上家徒四壁，却也强不了多少，几乎没有像样的家具陈设，桌案床柜都十分老旧，但和老人身上的"补丁服"一样，每一样东西都非常洁净整齐，说明主人对卫生的要求很高，换句话说，对自己的要求很高。
敝衣翁引三人到院子里依次看了他养的动物，有猫狗，也有猪、牛、鹿等大一点的动物，老人说这都是自己从山上捡回来或者救回来的动物，地里种的粮食和菜蔬，它们要吃掉大半。
梦琳和小雪都很喜欢动物，饶有兴致的倾听着老人的讲解，御风却有些走神。
敝衣翁可以说是列国世界中雷锋似的人物，自己省吃俭用几十年不换衣服家具，获得的大笔钱财却用来帮助乡里救济灾民，要是搁在现代世界那就叫道德模范、年度感动人物，确实难能可贵，他能临财不动，也是君子之行。
怪不得曾参和颜回专程来向他学习，大体不是为了求得什么为人做官之术，仅仅是感受老人高洁的品德就已经可以受用一生。
《论语》中记载孔子赞颜回道“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！回也。”这段话中颜回能做到安贫乐道，不因生活窘迫而改变自己对生活的热情与对内心满足快乐的追求，已经被孔子感叹为"贤"，敝衣老翁与颜回相比更能造福乡里，解人危难，而且一坚持就坚持了几十年，不得不令人肃然起敬。
然而他高超的医术又是怎么得来的呢？御风想象力丰富，且往往会把其他的事情联系到一起，莫非是这些收留的动物里面有什么大仙？就像白蛇传或者古代其他的各种类似传说，动物大仙为了报恩，给了恩公一些特殊的本领，让他以此为生……
"鸡、豚、狗、彘，亦生灵也，未可小之。"敝衣翁的话似乎证实了御风的猜测，或许这牛马猪羊之中就有神仙，“可知吾何为敝衣一世？”老人话锋一转。
“先生恪勤守俭，敬佩。”小雪心想其中必有故事。
原来三十多年前，敝衣老翁正当年轻力壮，但由于父母双亡家里一贫如洗，每天只能穿着敝衣劳作，尚且不能果腹，每每慨叹自己命苦身贱，生不如死。
直到有一天，家中来了一位路过歇脚的国人，这人告诉他说“衣敝而身洁，不亦君子乎？”，说罢便告辞离去，此人是姓氏也没有来及询问，列国世界里野人也没有资格要求国人自报家门。
这句话对他的影响极大，对方竟说自己可以做君子，那真是想都不敢想的事，从此后，敝衣老翁，当时还是敝衣青年的他开始洁身自好，兼济他人，遂有了如今的名望。
有时，改变一个人一生的，或许只是陌生人的一句话。
"三子少歇，卯时即可出屋。"老人语气忽然庄重起来，"勿忘善待生灵，拯危济困，匡扶乱世。"
匡扶乱世，这实在不像一个山村老人对几个素不相识年轻人的嘱托。
老人即将做法救人，御风三人不敢耽搁，进到屋里静候佳音，其间御风还想偷偷看看施法过程，被梦琳和小雪联合按住，为了惩罚他心急，两个女生坐在他的背上休息。
“我说……要是人家老人看到咱们这样，岂不是很尴尬？”
“没事的，一会儿卯时一到我们就出门，老人家看不到的。”梦琳坐在御风后背，“这个卧榻真不错。”
御风顺势把胳膊在梦琳腿上，像是抱抱枕一般，"我睡一会儿。"
"色狼，手不许乱摸。"
……
门外，敝衣翁并没有在施法，而是逐一查看了院子里动物们的情况，给牛羊梳理梳理毛，给鸡舍累上几块石头，给猪圈里添了一些白菜……这些都做完之后，寅时三刻已过，公鸡也似乎察觉到了白昼将至，醒了过来，时候已到。
光啷啷，金属撞击地面的声音让屋内三人惊醒，同时雄鸡报晓，新的一天到来了。
推开门，发现老人并不在院子里，塌上的由美已经醒来。
“由美！”小雪高兴地扑向她，两人抱在一起，她听到的是由美哭泣的声音，手还指着睡塌前方的地面。
御风也看出了情况不对，由美的身上多出一道血痕，忙转向卧榻另一侧，看到地上有一把短剑和一身补丁斑斑的敝衣……
不是吧？难道？难道救人需要以命换命？老人竟然牺牲了自己？
“我就在一旁看着，老人其实并不知道我身中何种剧毒，但他说，他说心善则……血热……可化一切毒……”由美泣不成声。
以鲜血和生命为素不相识的人化毒，不是常人能够想象的举动，而他却毫不迟疑的做了，从三人进门时他就知道要付出这样的代价，可他却微笑的接受了大家的请求，他从容的讲到了自己的过去，他最后一次照料了动物朋友后毅然赴死，就这样在这个他热爱的世界中消失，不带有一丝的怀疑和犹豫。
此时，众人才发现院子里的动物们纷纷开始或啼或吠或哞咩作声，似是为老人送行，接着这些可爱的生灵顷刻间化为一缕清风，相信它们是去追随主人了……
四人在老人家中久久徘徊，谁也没有多说什么。
“衣敝而身洁，家陋而德馨，义士敝衣翁居”御风在老人家门口刻下这样几列文字。
春秋战国多义士，程婴、公孙杵臼舍身救孤，介之推割股奉君，左伯桃、羊角哀舍命全交这样的故事，做为现代人，看这些故事时不免会持有些怀疑态度，认为这些故事实在有些夸张，在历史的流传中也数次被统治者篡改以利于他们的统治意志。
还有说这些人为对所谓名声有偏执的追求，即使身死也要将自己的美名流传于后世，许多人认可这些观点，谓之曰历史的真相。但他们都忽视了一个问题，我们不能以后世的眼光和现代的概念去理解古人，更不能将现代人复杂的思想强加于人。
如果说众人所处的列国世界是历史的一个翻版的话，他们所见到敝衣翁就是这样的义士，既不为名亦不为利，简单、纯粹，所为者只有心中的义，这个“义”字对每个人来说含义不同，但他们却心甘情愿的为义奉献一切，若不是近距离的接触到了这样的人，恐怕也不会相信他们对义的珍视与贯彻。
敝衣翁甘愿舍命所坚持的"义"是什么，三人无从得知，或许只是对他人信任的回馈，无论是齐鲁大夫，或是儒门高徒，又或是傅阳人，他们能够不远百里而来求助一个野人，本身便是一种莫大的信任，为了回报这份信任，失去生命亦在所不惜。
敝衣翁的医术，莫非是以自己生命为代价，换得他人健康？
“善待生灵，拯危济困，匡扶乱世，先生的愿望，亦是我辈奋进目标，先生的意志，亦是我辈前进动力。”祭奠了敝衣翁，四人起程回营，沿途民众听说敝衣翁为舍身救人，自发集合起来去其家外祭拜。
"等咱们拿下鄢陵，再回来给老人修建神社，年年来拜。"
"不，那不是敝衣翁所愿。"由美语气郑重，"我们只要每年都来就好。"
"嗯，本应如此。"小雪向御风解释了原因。
古代许多志士仁人去世后，当朝天子或者一方诸侯开始为其建神社，立祭祀，初衷或许不坏，许多贤人的祠堂被修葺一新，更加上历代帝王名臣的提词，留下墨迹，逐渐演化为某种意义的代表，甚至成为文化符号，传承下来。
然而，在流传的过程中却不免使他们失去了本来面貌，王侯将相的祭拜越来越变成走过场，或者只为了博取虚名做做样子，甚至一面声泪俱下感怀先贤高尚品德，一面花天酒地荒淫无度，给百姓与后人留下一个个虚伪的象。
到了现代世界，在经济利益的驱使下，各类名人故里，名人讲学处，名人得道处如雨后春笋般涌出，干脆卖起了门票，搞起了诸如高价算命祈福的营生，古人也变成了敛财工具。御风曾看过一则新闻，两个地方为了争夺某个历史名人的墓地在其所辖区内，竟然在网上互相诋毁，掀起一场骂战，实在是丑陋不堪。
博名博利之徒多了，人们自然对古圣先贤的敬畏感大打折扣，开始怀疑他们的真实性，社会中"阴谋论"大行其道，怀疑一切，否定一切的思想应运而生。
在现代世界打开搜索引擎，任意键入一个历史名人，几乎都能看到关于这个人的各种"揭秘"或者"不为人知的一面"，其中内容有的捕风捉影，甚至是胡编乱造，誓要把这些人拉下神坛，说得一文不值，崇拜他们都是千百年来被王侯愚弄等等，少数有理有据的历史探究却被埋没在真假难辨的信息大潮中，一般人脑子分辨。
再到后来，"黑"古人的行为也被名利所用，成为炒作赚人气挣钱的一种新方式，梦琳妈妈曾经要为公司做宣传，不少靠"历史揭秘"积累关注度的"公众号"主动上门联系——当然，靠"养生健康"门类忽悠人的更多。
贤者们真是"捧"也躺枪，"黑"也躺枪。
因此，纪念贤人，只需要诚心诚意祭拜便可，无需大修庙宇，无需富丽堂皇，更不必成为什么士人贵族的惯例，敝衣翁生于山野，身后亦应与自然为伴，敝衣翁一生淡泊名利，便更不能用名利玷污其节。
"还是你们想得全面。"御风恍然大悟，他哪里想过这些。
一路无话，营中并无异常，敝衣翁的事迹令许多人落泪兴叹，同时也鼓舞着众人。
“明天攻打鄢陵，是为敝衣老翁而战！"