"问题背后，不就是你吐槽的那些作品反应出来的人性阴暗吗？"御风没弄明白伊然的意思。
"我认为问题背后真正的东西，不在于揭示出人性来给人看这样一个客观现实，而是要思考、挖掘为什么会这样。"伊然罕见的正经起来，"人人都有阴暗的心理，傲慢、嫉妒、贪婪……基督教说的七宗罪，佛家讲贪、嗔、痴、慢，有人将一切负面的心理归结为欲望，有人则将所有的问题推给社会制度不健全……"
社会上，不少论调皆是如此，只要出现负面新闻，往往都先说是道德的沦丧与人性的阴暗，继而又指向是社会大环境这个大染缸把原本质朴善良的人变成了缺德者，又进一步推出社会体制落后，制度落后的问题。
放在十几年前，不少说法是西方制度先进，华夏差了半个到一个世纪，后来随着网络的发展，信息的传播速度加快，大家发现西方制度也有一堆问题，于是觉得全世界没有真正做得好的国家地区，理想世界也只能存在于理想中。
甚至有人提出，本身有诸多问题，背负"原罪"的人类难改自私与自利的思想，永远摆脱不了欲望的驱使，人类制定出的制度，也必然有各种漏洞，造成各种不平等，因此必须靠电脑，或者说人工智能来创造出一个完美的制度体系，才有可能杜绝这些问题。
古人感觉朝廷君主不靠谱，总祈求老天爷或者什么神明能给他们带来太平盛世，现代人管这个叫迷信，叫愚昧，现代人解决不了的问题祈求人工智能通过计算算出来一套制度，难道就不是迷信吗？
计算机算出人类社会制度，还不如干脆求助火星人呢——夏侯伊然是这么吐槽的。
社会问题——人性阴暗——制度不完善——制定制度的人类都阴暗——求助宗教、神明、人工智能升华人性、完善制度而不得……于是这就成了一道几乎无解的题，破解的希望趋近于零。
伊然却不这么认为，她觉得大家的归因没准儿在哪一个环节出了问题，才导致它进入了"死循环"。
"是哪个环节出了问题呢？"西门珣馨有所触动，她父亲所谓打造完美人类的疯狂举动，应该也是认识上出现了问题。
"最有可能的问题，就在认定人性本身就是阴暗的这一点上。"伊然越说声音越大，在黑暗中似乎找到了演讲的感觉，"我们不能否认人性中负面的东西，但也不能小看了人性中正面的另一半，欲望的力量固然强大，道德、理智的力量同样不可小觑。因此，看待人类如今的种种行为，与其给他们定性为善或者恶，不如看作不断在寻找边界的过程。"
"寻找什么……边界？"
"做人、做事……一切的边界，东瀛在婴幼儿心理研究方面比较前沿，做过很多的跟踪观测……"
除了男女之事，伊然也是研究过一些比较偏门儿问题的，比如婴幼儿心理。
人类也是动物，既有各种欲望，也要回避危险，这叫趋利避害——草履虫都会的本能——而一味地强调趋利而忽视避害，显然是不客观的。
许多父母从孩子会爬开始，便阻止他们尝试一些看似危险的事，在高处怕掉下来，玩耍时怕磕到碰到，这个不让动，那个不让摸，靠这样的办法给孩子"树立规矩"。
而新闻中不时出现小孩发生意外造成伤亡的报道，更让家长们丝毫不敢大意，肯花钱的恨不得顾几个保姆，保证二十四小时都有人保护，肯花时间的便自己来，一家人三班倒甚至五班倒，时刻准备着阻止孩子进行危险尝试。
实际上，经过一些科学的跟踪试验证明，孩子天生就有很强的自我保护的意识，八九个月大的婴儿在无人干预的情况下，几乎不会尝试从床上爬下来，会走路的孩子，绝大多数会先通过爬上某个地方试探高度，再以脚朝下的稳妥方式溜下来，下来时身体紧紧贴住支撑物，力量集中在手上——如果稍微注意观察，我们就能发现，三岁以下的孩子，常常在脚够不到地面时，马上选择双手一撑，返回高处，而不是一放手让身体自由下落。
有社会调查显示，那些出现了伤亡事故的家庭，很大一部分不是忽视了安全教育，恰恰相反，是过于重视安全教育，让孩子只懂得大人说过的危险不能碰，而没说过的便认为都是安全的，或者说，部分失去了了避害的本能。
又有另一组调查说明，那些家长从小到大三令五申不让做的事，在孩子成长的过程中，几乎所有人都有过忍不住好奇故意尝试的经历——是的，故意尝试，"我倒是要看看那东西有多可怕"——大概就是这种心理吧。包括青春期孩子出现的很多叛逆行为，都和从小某种好奇心没有得到满足有关。
华夏人的哲学是世间万事万物，有阴就有阳，阴阳的自然特性是趋于平衡，如同大家之前讨论过无处不在的对称一样，如果说人的欲望有多强烈，反之，这个物种的理性也就有多强大。
因此，人们产生的各种或善或恶的心理，实施的各种或好或坏的行为，只不过是对边界的一种尝试，就像一个婴幼儿一样，探寻利与害的边界。
人类是很善于总结的，道德、规矩便可以看作是先民各种尝试之后归纳出的边界底线，而随着时代的发展，人们不断的尝试，利害的界限也在不断变化。
在列国时代，如果有人伤害你的父母兄弟，大可以直接上门一刀砍了对方，不但不会被抓去偿命，反而会被百姓赞许，因为这完全合乎"礼"，只需要防备着对方家人再来报仇就成。
《礼记•曲礼上》有明确的记载:父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。也就是说，父之仇，要主动上门杀之，一天都不能和仇人共存于世，必须要拼个你死我活才算完，兄弟之仇，要随时带着兵器，一见面就斩杀才行，不能再"反兵"——也就是返回家里找家伙再来玩命——必须见面就厮杀。
这是周代至列国的边界，如果放在现代世界，这可是故意杀人罪，必须要被处以极刑。
"所以说，在每一个大进步，大变革的年代，利害边界的变动也是最大的，前人的经验已经落伍，人们都需要用自己的实践去摸索，故而给人的感觉是一片黑暗。"此时的伊然俨然一副学者模样。