"还有富裕的粮食吗？"夏侯伊然问道。
"没有了。"负责粮食的是西门珣馨，她做事严谨细致，大家都愿意把有关钱粮的事交给她。
"如果大家饿半天，赶到阳城在吃东西呢？"列国世界地名多有重复，韩国也有一个阳城。
珣馨摇摇头，拿出装干粮和米的包袱，连一顿饭都不够。
由郑入韩以来，不知道这是第几次遇到度荒逃难的百姓、野人，他们步履沉重，身体羸弱，大多饥寒交迫，似乎一阵风都可以将其吹倒。
有时候，队伍中忽然一个人栽倒，就再也爬不起来，只能等死而后消失，家人亲族知道无能为力，便给他留下一两件衣服，一壶水，其余人继续前进，有小孩儿哭闹着不愿意放弃父母却也只能被拉走，或者亲族一齐在将死者面前哭泣一阵，等孩子哭累了再带走，令人目不忍视，耳不忍闻。
现代世界来的大家哪里见过这样的逃荒景象？见到灾民就想救助，然而他们十几个人的粮食，又能救得了多少？燕笒发挥的作用大些，她利用草药和通神之术，至少能免除百姓的病痛，还可以暂时让他们精神状态好些，其余人几乎什么也做不了。
一打听才知道，韩国国内年景不好，粮食大幅减产，韩侯一心想着攻新郑，粮食都被征去，边境的野人与百姓实在活不下去，准备逃往魏国。
御风问他们，上战场的也是百姓中年轻力壮的者，为什么他们的父母都要饿死了，青壮年还要为韩侯卖命？
一位老人回答，韩侯许诺他们攻打下郑国之后便有赏赐和粮食，不料攻郑不下，人民反而日益穷困，这次出征的军队大多都是韩国腹地的百姓，那边受灾情况或许好一些，但韩、郑边境一带已然无米下炊。
果然，韩国还不如郑国靠谱，自己的老百姓都要饿死了，不但不见人来救济，还有心思打仗。
"这不是办法。"端木莹最受不了有人需要帮助自己却无能为力的感觉，"阳城还有多远？"
"大约一天能到。"列国世界没有手机地图，只能一路走一路打听。
"等不及了，玉衡，送我去阳城。"
"我也去，小雪主动要求。"
"你们去借粮还是劫粮？"梦琳有些担心。
"先借，如果阳城的贵族有粮不借，那就硬抢。"端木莹斩钉截铁地说道。
于是大家决定，由玉衡和御风带着端木莹、小雪先入城借粮，其余人继续缓慢前进。
……
四人根本没走城门，直接逾墙而入，阳城中百姓同样面有饥色，情况稍好于边境。按照他们的指引，四人径直来到驻守阳城的公子咎府邸。
公子咎正在和手下喝酒，忽然从外面闯进几个人来，筵席大乱，外面兵士闻之，立即冲进来营救，没想到他们看到的是一面冰墙堵在门口。
"民亡之魏，路有饿殍，安得高枕而宴哉？"这种时候必须让端木莹出马，御风的气势远不如她。
公子咎吓得差点没尿出来，他知道傅阳王世子一行人要经过阳城，只是没想到会是这样的见面。北宫玉衡继续扮演外交说客，她讲明一路上看到百姓因灾荒成群结队逃亡魏国，故没有按照礼仪进城，先来请公子及大夫们拿出粮食来赈济灾民。
公子咎还没发话，反对声便此起彼伏，有的大夫说阳城之中也不宽裕，有的说天降旱灾人力没有办法阻止，还有的陪臣干脆说这是我们韩国之事，傅阳人仅仅是途经此处，没资格过问。
咔嚓！一道闪电自下而上穿透了府邸，屋顶塌下来一小片，包括御风他们在内所有人吓了一大跳。
"尔不闻宋康、华督（华父督也可以称为华督）之事乎？"端木莹持刀而立，宛若天神一般。
刚才大放厥词的士大夫立马怂了，眼前这位原来就是三刀平定宋国之乱的端木莹，在坐的谁也不想做她下一个刀下之鬼，于是赶快道歉谢罪。
谢罪有什么用？当务之急是拿出粮食来接济百姓，端木莹要求所有士大夫都把自己存的粮食拿出来，韩国上下灾民甚多，仅靠他们几个肯定不够，但可以让阳城成为一个星星之火，在整个国内发动公卿大夫都行动起来才能渡过粮食危机。
公子咎自然也听说过端木莹的事迹，他当即表示愿意拿出私粮济民，手下陪臣大夫焉敢说个"不"字？
……
跟随韩人打开粮仓，众人心里一阵暗骂，这么多粮食，全城百姓加城外野人吃半年绰绰有余，这些公子大夫家里存这么多有什么用？不到自己小命受到威胁时都是一毛不拔，按照端木莹的脾气，干脆一刀一个解决掉算了。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
此时此刻，大家才体会到蕴含在《诗经•硕鼠》中百姓之激愤，这些高高在上的贵族不用做一天的劳作，家里仓库中堆粮成山，外面亲手种出粮食的百姓农人却要饿死，一切都是因为所谓"命运"。
生于公卿之家便没有衣食之忧，即便做不了大官，也能锦衣玉食过一辈子，普通人没有现代的平等思想，明知道不公也只能认命。
无论是历史上的孔子还是列国世界的孔丘，对这种宿命观点都是肯定的，夫子的观点是承认天命存在，而且捍卫人生而不平等的制度，但要通过教育让处于统治地位的人们懂得"仁、义、礼、智、信"，懂得爱民，让统治者靠谱，百姓就能安居乐业，就能心甘情愿地接受统治，这或许就是书上说儒家思想的局限性。
……
百姓得到了粮食，终于不用背井离乡，自然是欢天喜地，韩国大夫们吃了亏却也不好发作，毕竟有端木莹的偃月刀明晃晃竖在那里。
经过这一耽搁，大家决定不再去韩国国都宜阳，直接北上奔成周洛邑，临行时路上传来有百姓歌：
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
朴素的言语穿越千年，时至今日仍能从中感受到春秋时期百姓多么希望有一方没有饥荒，没有灾难，没有"硕鼠"的乐土，然而在那样的时代，哪里又能是他们心中的乐土？
或许——有一处。