三，真是一个奇妙而又有趣的数字啊……大概作者菌是没救了，对一些三之类的数字很需要改正一下三观……之类的概念啊。讲点文学吧，东董、江讲、支纸、鱼语、佳蟹、真轸、元阮、萧筱、歌哿、麻马、庚梗、尤有、侵寝、覃感、屋沃、觉药、质陌、物月、合洽，这就是传说中的词韵十九部……嗯，天下达尊三。

水调歌头（寿陈菊坡枢密卓）

身到紫枢府，一蹴凤池间。何妨到头富贵，却自恋家山。多少名缰利锁，尘满霜髯雪鬓，役役不知还。桃李竞春事，坡菊自清闲。

绿杨边，门径小，似僧关。吟情饮兴相将，二十载优闲。无限功名事业，分付儿孙纵靶，青镜尽朱颜。一语劝公酒，天下达尊三。

水调歌头，明月儿时有~作者菌也大概能唱一首的。很经典的词牌，用来寿陈菊坡……蛮枢密（中枢官署的统称）卓的。陈居仁大大于当代学者们称其为菊坡先生，嗯，有一定道理的。

"身到紫枢府，一蹴凤池间。"身到（地位）紫枢府（朝廷中枢部门），一蹴（而就）凤池间（声名显赫）。

"何妨到头富贵，却自恋家山。"何妨，到头富贵（应该是极高到头），却自恋……嗯，家山。

"多少名缰利锁，尘满霜髯雪鬓，役役不知还。"多少的名缰利锁（谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链），尘满面……霜髯（白色鬍鬚）雪鬓（同样白的头发），役役不知还（归无计啊）。

"桃李竞春事，坡菊自清闲。"那些人像桃李竞争春事，而坡菊同志于自清闲。争不争，是一个问题。

中场

鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞氏之子不孝，其行奚如？”子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以观民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。”子思出。子服厉伯入见，问庞氏子，子服厉伯对曰：“其过三。”皆君之所未尝闻。自是这后，君贵子思而贱子服厉伯也。

或曰：鲁之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而赏之，求奸而诛之，其得之一也。故以善闻之者，以说善同于上者也；以奸闻之者，以恶奸同于上者也：此宜赏誉之所及也。不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸闻而穆公贱之。人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻，此鲁君之所以劫也。且此亡王之俗，取、鲁之民所以自美，而穆公独贵之，不亦倒乎？

鲁穆公向子思询问道：“我听说庞榈氏的孩子不孝顺，他的行为怎么样？”于思回答说：“君子尊重贤人来祟尚道德，提倡好事来给民众作出表率。至于错误行为，那是小人才会记住的，我不知道。”子思出去了。子服厉伯进见，穆公问他庞榈氏孩子的劣行，子服厉伯回答说：“这孩子的过错有三条。”都是穆公不曾听说过的。从此以后，穆公看重子思而看轻子服厉伯。

有人说：鲁国的君权，三代都被季孙氏控制着，不是应该的吗？明君发现好事就给予赏赐，发觉坏事就给予惩罚，两者目的是一致的。所以把好事报告给君主的人，也就是和君主同样喜欢好事的；把坏事报告给君主的人，也就是和君主同样厌恶坏事的：都是应该奖赏和赞誉的。不把坏事报告给君主，是和君主离心离德而和坏人紧密勾结的行为，这是应该贬斥相处罚的。现在于思不把庞子的过错告知穆公，穆公却尊重他；厉伯把庞子的过错告知穆公，穆公却鄙视他。人的心情都是喜欢受尊重而厌恶被鄙视的，所以季氏已酿成祸乱了，却没人向上报告，这就是鲁君被挟持的原因。况且这种亡国的风气，是陬、鲁地方的人自我欣赏的东西，而穆公偏偏予以推崇，不是弄反了吗？

"绿杨边，门径小，似僧关。吟情饮兴相将，二十载优闲。无限功名事业，分付儿孙纵靶，青镜尽朱颜。一语劝公酒，天下达尊三。"

绿杨边……春未老，门径小，似僧关（门第子）。吟情，饮兴，相将（进酒），二十载得优闲。

无限的功名事业，分付于儿孙……纵靶（礼、乐、射、御、书、数），青镜尽展朱颜。

"一语劝公酒，天下达尊三。"一语，嘛就是天下达尊三，劝公酒，醉中无所多。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。