何日蛟化龙……嘛，陈人杰大大词风还是很正的，像是之前的《诗经》中有《郑风》和《卫风》，其中很多涉及男女的情事，历代说诗者多把它们视为淫诗。后遂以“郑卫之音”代指**低俗的文学作品或音乐。称“雅郑”……就是雅俗同有了。当时还是很流行的，但明显对陈人杰大大的影响是很少的。年纪摆在那里，还有经历上的……差不多就是龙蛟斗争了。

沁园春（浙江观澜）

日薄风狞，万里空江，隐隐有声。旋千旗万棹，一时东指，青山断处，白浪成层。渐近渐高，可惊可喜，欻作雪峰楼外横。教人讶，是鲸掀鳌抃，蛟斗龙争。

属镂忠恨腾腾。要句践城台都荡平。奈岸身不动，潮头自落，又如飞剑，斫倒鼍城。若到夜深，更和月看，组练分明十万兵。尤奇特，有稼轩一曲，真野狐精。

浙江温州、浙江温州……是观澜的好地方，黄鹤搂着他……跑了。嘛，陈人杰大大也是弄潮儿啊。

"日薄风狞，万里空江，隐隐有声。"太阳公公快要看不见了腻……风流狞厉，于浩瀚寂静的江面上，隐隐传来声响（狼来了，狼来了……）。

"旋千旗万棹，一时东指，青山断处，白浪成层。"旋……不得不说好一个旋字，千旗万棹可以旋的生动。旋的东指（整齐画一），旋断的青山，被白浪旋拍层层。

"渐近渐高，可惊可喜，欻作雪峰楼外横。"（浪）渐近，渐高，啊，对此可惊可喜，浪花举起似雪峰于楼外横绝。

"教人讶，是鲸掀鳌抃，蛟斗龙争。"叫人惊讶，是鲸鱼在掀舞呢，还是鳌抃击水面，又或是蛟龙争斗。

中场

法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。是以拔千丈之都，败十万之众，死伤者军之乘，甲兵折挫，士卒死伤，而贺战胜得地者，出其小害计其大利也。夫沐者有弃发，除者伤血肉。为人见其难，因释其业，是无术之事也。先圣有言曰：“规有摩而水有波，我欲更之，无奈之何！”此通权之言也。是以说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不能得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事尽如衡石也。此其臣有奸者必知，知者必诛。是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。

法律是用来制约事务的，事务是用来显示功效的。设立法制如有困难，考虑到虽有困难但能成事，则应予设立；事务既成而有害处，考虑到虽有害处但功大干过，则应予实施。不遇到困难的法制，不伴随害处的事功，天下是没有的。因此攻克周长千丈的大都城，击败十万之众的敌军，尽管我方伤亡人数达到三分之一，武器装备严重受损，士卒伤亡惨重；但仍然要庆贺打了胜仗，获得疆土。其原因正在于考虑到了代价小而获利大。洗头总有脱发，开刀总会流血伤肉；要是有人看到这点难处，就放弃洗头治病，便是不懂得权衡利弊的人。先圣说过这样的话：“圆规再精确也会存在误差，水面再平静也会存在波纹。我想改变这种状况，是没有办法的！”这是通晓权衡利弊的说法。因此主张有言之成理但不切实际的，言论有词句笨拙但能立即付诸实施的。所以圣人不强求挑不出毛病的言论，而致力于那些无可更易的事务。人们不在衡器、量器上打主意，并不是因为他们正直廉洁，不追求财利，而是因为量器本身不能给人增多或减少财物，衡器本身不能给人加重或减轻财物，对它们有要求并不能得到什么；所以人们不去多打主意。明君的国家，官员不敢违反法禁，吏属不敢谋取私利，人们不用财物进行贿赂活动，这样，国内的事务就会都像衡器、量器一样公正无私了。这样，大臣中干坏事的就一定会被察觉，察觉了的就一定给予惩罚。所以懂得法治的君主，不寻求廉洁的官吏，而致力于一定能察觉臣下奸邪行为的方法。

"属镂忠恨腾腾。要句践城台都荡平。奈岸身不动，潮头自落，又如飞剑，斫倒鼍城。若到夜深，更和月看，组练分明十万兵。尤奇特，有稼轩一曲，真野狐精。"

属镂名剑，是因伍子胥忠谋，吴王赐之属镂之剑，伍自刭而死。嗯，所以忠恨腾腾升起（浪花淘尽英雄）。要一句践踏城台都荡平。奈……何岸身（势力）不动，潮头打不翻自然落去，又像是飞剑（百步），砍倒鼍（龙，额，说是扬子鳄）城。

若是到了晚上夜深（嘛），和月亮（月下）相看，分明是操炼整齐的十万士兵。欲斩不平，得……时。

"尤奇特，有稼轩一曲，真野狐精。"嘛，稼轩一曲……世谓少游诗似曲，子瞻曲似诗，其然乎？至荆公《桂枝香》词，子瞻称之：‘此老真野狐精也。’诗词各一家，惟荆公备众作，艳体虽乐府柔丽之语，亦必工緻，真一代奇材。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。