自古以来……真的是一个讲道理常用词啊，自古以来圣贤就教导我们要格物致知，自古以来人们就高举……的旗帜，自古以来诗人就逢秋悲寂寥，落红点点轻波碍……仔细来说是没错的。不仔细看就如同刘辰翁大大的颓废之感，虽不是油然而生，但切合实际上也是有许多情感的迸发的，偏向于男欢女爱的小词不免落入其中。自古以来说的并没有错，出错的是当世人都认为一些事是正确的，比如新官上任一把火烧了书院……其实只是想针对一下同僚，但苦了的是天下有志之士……

高阳台（和巽吾韵）

雨枕莺啼，露班烛散，御街人卖花窠。过眼舞情，而今魂梦年多。百钱曳杖桥边去，问几时、重到明河。便人间，无了东风，此恨难磨。

落红点点入颓波。任归春到海，海又成涡。江上儿童，抱茅笑我重过。蓬莱不涨枯鱼泪，但荒村、败壁悬梭。对残阳，往往无成，似我蹉跎。

高阳台，虽说是胜会之地，但上得去的人都是有特殊能力的人……详细作者菌就不说了，故事都是那么开始的(不一样的套路)。巽吾，巽是八封之一，吾的用法就多了去了，刘辰翁大大与其也有许和词的。

"雨枕莺啼，露班烛散，御街人卖花窠。"枕雨这个意境很常出现在词中，可感一种突出的氛围，嗯，像是被老天爷刻意针对了一番……烛光散露独夜班，有御街人卖花窠(图画)。

"过眼舞情，而今魂梦年多。"过眼云烟如一场梦，而今早已魂梦多年。

"百钱曳杖桥边去，问几时、重到明河。"百钱，可以是百钱卜，严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给，卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。”后以“百钱卜”泛指问卜。曳杖(天算)桥边去(发展史)，问几时重到明河。

"便人间，无了东风，此恨难磨。"便是人间，没有东风消磨此恨，又怎端地留个头头是道。

中场

至于那些被称为圣人的，能说没有不为大盗储蓄、保管精神财富和物质财富的吗？肯定是有的。怎么知道呢？田成子弑齐君盗其国就是一例。

从前，齐在姜太公的治理下，城镇相连，人口众多，一派繁荣景象。市场上摆满了生猛海鲜，田野上人欢马叫，方圆二千余里，举国上下，国家典章制度的建立，城镇乡村的组织规划，哪一样不是依照他们的开国圣人姜太公的做法呢？等到后来窃国大盗田成子一出来，杀了齐简公，偷窃了齐国，田成子所到手的，又岂只是一个齐国，而且把齐国几百年间形成的好的政治制度，都偷过来了。

所以历史上虽然骂田成子是窃国大盗，但他一旦权势到手，就象尧舜一样，安安稳稳地做了齐国的国王，国际上一样恭维他，一样承认他，到底还传了十二代。由此看来，田成子不但偷了齐国，而且偷了姜太公开创的圣明的政治制度，这些权势、法规又反过来保护了这个大强盗。这就是好的政治制度的反作用。

从前晋国大夫叔向问齐国的宰相晏子：齐国的前途怎么样？晏子说：现在已经是没落的时代，我也不知道了。齐国终究要属于陈氏家族的。齐国遗弃了人民大众，人民都投到陈家的怀抱中去了。就拿计量这件事来说吧，齐国的计量办法，原来分为豆、区、釜、钟四级，以四升为一豆，依次逢四进一，进到一釜的时候，十釜才是一钟。陈家居然自己设立计量标准，不用四级而用三级，每级加一倍，进到一钟，量就大得多了。他以私自定的计量标准大斗借贷，以公家的标准小斗收进，结果老百姓的财富都送到他那里去了。

他家的山货木材堆积如山，海盐鱼虾，也不比海里的少了。老百姓出三分力，两分归公，一分用以养家糊口，可是归公的东西都是伪劣残次，负责公务的三老，穷到不得温饱的地步。国内所有市场上的东西，普通的鞋子，穷人买不起就大削价，但是高级衣料，富人抢着要，价钱高的吓人。整个国家给弄得穷的越穷，富的越富。穷苦人大多数贫病交加，可是到处听到关于陈家抚慰穷苦百姓的宣传。人心都被陈家骗去了，老百姓爱戴陈家象爱父母一样，象江河归大海一样归附了陈家。整个齐国想不被陈家收买，怎么可能呢。齐国的灾祸，是难以避免的了。

"落红点点入颓波。任归春到海，海又成涡。江上儿童，抱茅笑我重过。蓬莱不涨枯鱼泪，但荒村、败壁悬梭。对残阳，往往无成，似我蹉跎。"

落红点点，入颓波澜起伏。任春归到海(入得)，海里又卷起漩涡。江上的儿童(弄潮儿)抱茅(猹)笑我重过(打头风)。

蓬莱(仙)不涨枯鱼(离水的鱼儿)泪，但荒村，败壁悬梭(流落)。

"对残阳，往往无成，似我蹉跎。"蹉跎……

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。