有脚韵不好找，还加了些注解就更不好找了，当然幸是百字令，一百字就好了，其它管它的呢……昨天中场也提到了司马谈这个人，嗯，提出了六学……不对，是六家，先秦诸子百家中的六大家，前五个没啥疑问，便是第六个为道德家。这一家的人把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是“无”，也就是“道”。道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是“德”，翻译成英文的virtue(德)，最好解释为内在于任何个体事物之中的power(力)。这一家，司马谈叫做“道德家”，后来简称“道家”。司马谈在第一章已经指出，应当注意它与道教的区别。嗯，大概就是这样的。真堪笑一般的开始是不太好的，所以作者菌就先讲个六学……六道轮回什么的，当然是不可能的了。

百字令

匆匆和韵，寄长须去，傥以可教则教之。

少微星小。抚剑气横空，隐见林杪。夜来宋都如雨，更长得奇哉懰皎。与汝三龄，览余初度，一语占先兆。暮年喜见，甲申聚五星照。

佛以四月八生，见明星悟道曰：奇哉，即左传星陨如雨之夕也。

堪叹亡国余民，老人孺子，尔汝霜桥晓。骑马听鸡朝寂寞，梦入南枝三绕。洛社耆英，行窝真率，著我真堪笑。与公试数，开禧嘉定宝绍。

公开禧丁卯生，仆生绍定之五年壬辰，相望二十六岁云。

嗯，词中多加上的注解作者菌另例了出来，区分一下就好，真要讨究的话似乎还要更多的条件……不一定是逻辑条件。百字令，常说到的话是念奴娇，别名这种形式扩充了词牌所能表达的情感，同曲同韵却有不同的情感舒发，刘辰翁大大本词勿勿和韵，寄长须(汉王褒《僮约》：“资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了。”后因以“长鬚”指男僕)以教，至于听不听，那是仆之事了。

"少微星小。"少微处士星星光小"抚剑气横空，隐见林杪。"剑气横空(珠光宝气可抚起……)，隐隐可见林杪约约之间。

"夜来宋都如雨，更长得奇哉懰皎。"夜来雨，如雨中宋都景色，更长得(膘肥体壮……)奇哉奇哉懰(有美好之说)皎皎如月啦。嗯，似陪你一起看流星雨(古装版)，后面便是注解多语了一番：佛以四月八生，见明星悟道曰：奇哉，即左传星陨如雨之夕也。正常的字面意思，奇哉星迹部景吾。

"与汝三龄，览余初度，一语占先兆。"与汝(见识知的一种)三龄(年纪)，览余初度(生日)，一语占确了先兆(卜上一卦)。

"暮年喜见，甲申聚五星照。"喜见是难得见到的，有什么呢，甲申聚五星(古代星命术士以人的生辰所值五星之位来推算禄命，因以指命运)照，确实很难，至少认知了的是没有多少。

中场

[司马谈说：“道家教人、形、精合一，言谈举止都要合乎无形的‘道’，认为物性自足，不必欲求。他们的学说，源本于阴阳四时的秩序，吸取了儒家和墨家的长处，名家和法家的精华，随着时代的推移、人事的变迁来待人处事，这样做则无处不适。道家学说旨趣简明而又易于把握，用力少而收效大。道家宣扬无为，又说无不为，其实际主张是很容易实行的，但是他们所讲的话，一般人却不易理解。他们的学术以虚无为理论基础，以顺应自然为实践原则，既没有一成不变的势态，也没有常居不动的形状，所以能彻底明白万物的实际情况。应付万物，既不抢先，也不居后，所以能够主宰万物。

法则的有无，顺应时势来确定；制度的兴废，根据事物的变化来决定。所以他们说：‘圣人之所以永垂不朽，是因为能牢牢把握住因时通变这个原则。’虚无是道家的核心，因循是帝王执政的纲领，君臣各尽其才，使他们各自都有自知之明，这才是统治天下的最高艺术。”]

阴阳家大多是从负责天文历法的官吏中分离出来的。他们尊重上天，推算日月星辰的运行规律，勤勉地通告关系到农业生产的四时节令。这是阴阳家的长处。到后来法古不化的人，则受制于诸多忌讳，只注意阴阳卜卦、鬼神仙道之类的术数，舍弃人事而信仰鬼神。这是阴阳家的流弊。

[司马谈说：“阴阳家的方术，博大详尽，忌讳太多，使人受到许多约束，总是怕这怕那。但他们主张顺应一年四季的节令从事农作，却是不能不遵守的。阴阳家对于冬夏四季、八卦方位、十二星次、二十四节气都有明确的界定与忌讳。告诉人们如果顺从这些规范，就会昌盛得福，否则就会灭亡。其实未必完全是这样。所以说阴阳家‘使人拘而多忌’。可是阴阳家所说的春生、夏长、秋收、冬藏，这是大自然运行的规律，如果不遵守，那么天下的一切事物就都没有头绪了，所以说它所规定的‘叙四时之大顺不可失也’。”

"堪叹亡国余民，老人孺子，尔汝霜桥晓。骑马听鸡朝寂寞，梦入南枝三绕。洛社耆英，行窝真率，著我真堪笑。与公试数，开禧嘉定宝绍。"

堪叹的是作为亡国(宋)余民，老人和孺(孩童)子，尔等汝等霜桥拂晓。骑马听鸡……这个操作，吃鸡啊，朝向寂寞，梦入了见南枝，绕树三匝。

宋文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。宋人为接待邵雍仿其所居安乐窝而为之建造的居室。著我真堪笑啊，得不道(非常道)。

"与公试数，开禧嘉定宝绍。"开禧，嘉定，宝绍，与公试着数，公为开禧丁卯生，仆呢生于绍定之五年壬辰，相望(差)二十六岁云。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。