如何也不是因春城草方才肠断，实际点为国家人民伤之切的英雄人物还是甚少。更多的如同强加上了忠君死节之意，美恶无真实(傥丘)……可以的话，为英雄谱写赞歌可以，但为世人写一些明是辩非的文章，何异于用鸡毛当令箭，船帆何以张扬(候风器)。嘛，最近作者菌也是身心疲惫，热是真的热，世如蒸笼的那种，虽不知可以练何筋骨，但久而热之，举拳拳之心也不可趁势而起雄心壮志(污我所欲也，所污有不可言者，故弱以文类视其意而可知)。

贺新郎（答赵清远见寄韵）

莫笑刘郎老。老刘郎平生，不是山林怀抱。梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。叹几度、荒鸡误晓。天际晴云开五色，纵今年、意气犹年少。机事远，有时到。

凯歌檄笔凭谁道。对村中、一溪流水，半林斜照。赖有可人堪话旧，时共掀髯绝倒。也来问、衮衣茸帽。聊且问天占百岁，看乾坤、此事如何了。肠断处，春城草。

贺新郎，其实给了彩礼都好说，什么都不给就想白票也不是不可以，毕竟新郎新凉(娘)又不会年年都来一次盛大的破冰行动，选季选节的时代早已过去了，现在如今，不表达一下意外之言，似乎并不合群?答赵清远见寄韵……见到赵就不简单了，嗯，勉强是赵天下吧，当然也可是百家，不细说与了。

"莫笑刘郎老。老刘郎平生，不是山林怀抱。"刘郎，可以说有很多个，但是在每个人心中是不同的，作者菌就觉得是刘伶大大……怎么会老，英雄才会老来力单无所举，刘郎平生老矣，有什么山林怀抱，是世与之不为，又不是不为而避世。

"梦里风云翻海岳，觉后狂歌坠帽。"梦里，魂外的实际体现，古人的观点就是做梦为灵魂出窍自我意识的组织遨游……所以可以尽现实所不能，而醒来刹那时，则又有心不合体之感(疑我论)。狂歌，坠帽，还用多说吗……

"叹几度、荒鸡误晓。"叹时年几度，荒鸡(鸣声何人听之能舞)误晓(词人生活的地名不可以太详细啊……本书差点消失了)。

"天际晴云开五色，纵今年、意气犹年少。"天际省不缺少玩家，但缺少的是环境，神话由彼及此，云开五色就更多的是象征了。今年意气，犹以年少。

"机事远，有时到。"时机未到，到时再说……不也就成了借口了嘛。

中场

《管子》上说：“明白给予就是获取的道理，那是为政的法宝啊。”《周书》上说：“将要从哪里求取，所以才一定要先行给予。”怎样才能证明这个道理是对的呢？黄石公说：“得到的东西却不要占有它。即使是君主建立的功业，也不要占取功名。只要尽力而为就是了，占取功名是士大夫的事，君主何必要了解功名利禄在哪里可以得到呢？”

［人们往往追求功名，很少有谦让的，只有皇帝不和臣下争功名。所以说占有功名的是士大夫的事，天子何必要了解功名利禄从哪里可以得到这种事呢？］他们是诸侯，自己是皇帝［皇帝不从万民那里收取功名，所以才成就了自己至高无上的地位；国君不和百姓争夺名位，所以才成就了自己的广大宽宏的名声。］

要让城中的人自己保卫自己的城池，要让攻城的将士自己攻下敌人的城池[（把城中的财产给予城中的人，他们自己就会拚力守城；同样，把敌城中的财产送给攻城的将士。让他们自己去拿，他们就会拼命攻城。这就是人们说的利用人的贪婪本性和愚昧。］。这才是打天下、坐天下的人的办法。

尸佼说：“尧抚养哪些孤独无告的穷人，禹爱罪人。”这是说古代的圣君能够使处在危难中的人安居乐业，对边远地方的人也同样给予关怀，使之臣服顺从。圣明的皇帝在最大的私情里表现出的却是无私。商汤向上天祷告说：“我一个人有罪，不要对天下百姓进行报复；天下百姓有了罪恶，请让我一个人来承担。”商汤不偏爱一己之身而爱天下百姓。

周文王说：“假如有仁人，又何必非得是周族的亲属不可呢？”周文王不偏爱他的亲族而爱万国的人民。占代的圣王不是无私的，只是他的私心与一般人不同，这才是明白大私的道理。由此说来，只有不存小私之心，才能成就最大的私；只有以不贪图小利为利，才会获取大利啊。

《文子》上说：“即使有功，如果失去了仁义，也一定会被疑忌；即使有罪，假如不失民心，也一定会受到信任。”所以说，仁义是天下最尊贵的东西。为什么这样说呢？过去楚共王患病的时候，把大夫们召集到身边，说：

“我缺乏德行，从年纪很小的时候便开始主持国政，却不能继承前代君主的余绪，使楚国的军队连吃败仗，这是我的罪过啊。假若由于祖宗的保佑，使我能寿终正寝，我请求你们给我加上‘灵’（译者按：据《谥法解》不勤成名曰灵。

也就是放任本性，不见贤思齐的意思。）或者‘厉’（《谥法解》：杀戮无辜曰“厉”）的谥号，不知大夫们同意吗？”待到楚共王死了之后，大夫子囊说：“不能按大王的遗命来加谥号。因为侍奉国君的原则是，听从他正确的命令而不服从他不正确的命令。楚国是威名赫赫的大国，自从他君临朝政之后，对南方诸国或安抚或征伐，使之归顺，对于中原华夏诸国也加以教训，可见受上天的恩宠非常大。

有这么大的恩宠，却能自知其过，难道不可以谥为‘共’吗？”大夫们采纳了子囊的意见。（按《谥法解》：知过能改曰‘恭’，恭、共互训。）这就是由于有了过错反而尊谥为“恭”的例子。

三国时曹魏的将军王昶、陈泰先后打了败仗，大将军司马懿却把责任自己承担起来。［魏国人对大将军主动承担责任非常钦佩，都想为他效力以报答他。］习凿齿在《汉晋春秋》上说：“司马大将军把二次失败的责任都自己承担起来，实际上不仅消除了过错，而且使功业更加昌盛起来，这可以说是明智的人了。

人民不计较他的失败却想为他效力，即使并未想什么事业昌盛，又怎么能昌盛不起来呢？假如他们（楚共王、司马懿）讳言失败，推托责任，找借口把错误归咎于种种因素，就会使上下离心离德，统治者和被统治者的关系解体，走向对立，这样就会使楚国再次失败，晋国也会再次被敌人打垮，那样的话，错误就更大了。

假如国君能够明白这个道理，即使行动失败了，但美名却可扬遍天下，军事上虽受了挫折，但战略上却取得了胜利，即使打了多次败仗也关系不大，何况只打了二次败仗呢？这就是由于失败反而成功的道理。由此可知明智的人办事，往往因祸而得福，转败而为胜，这是自古以来就有的道理啊。

［赵子议论说：白起为秦国坑杀了赵国降卒四十多万，从而使各诸候国认为秦国太残暴，因而结成了合纵联盟一致抗秦。大肆坑杀赵国降卒，并不是秦国的胜利，而是可以打败秦国的一个机会。

商鞅使用欺诈的手段，俘获了魏国统帅公子印，使秦国的信用被天下所怀疑，这是自己打败自己的先兆，不是取得霸业的正确方法。乐毅用信义攻下齐国七十余城，最后在即墨被齐兵打败，这不是失败，而是显示出统一天下的势头。

刘备怜悯那些归顺了自己的百姓，每天只走十几里路，最后被曹兵赶上，在长坂这个地方吃了败仗，尽管逃亡的紧急关头也不抛弃百姓，这是后来称霸西蜀的开端。因此可以明白，不能成就霸业的人就不会利用败势取胜。齐国人把紫色的绢的价格降到素色绢的价格以下，反而获取了十倍的利润，这虽然说的是小事，却可以从中悟出大道理。]

"凯歌檄笔凭谁道。对村中、一溪流水，半林斜照。赖有可人堪话旧，时共掀髯绝倒。也来问、衮衣茸帽。聊且问天占百岁，看乾坤、此事如何了。肠断处，春城草。"

凯旋之歌檄手可凭谁道。对村(那就不小了)中，一溪流水向东，半林(迷雾)斜照。所赖有可人(贵族的落魄)堪(可以)话旧时，旧时共掀髯(笑时启口张鬚貌)绝倒(为之奈何)。

也来问了，衮衣(借指帝王或上公)茸帽(掉不了也许有些可惜)。聊且问天占百岁，看乾坤，此事如何了。

"肠断处，春城草。"少不了一番迷离。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。