恻恻寒非不胜春……嗯，其实作者菌觉得每个人都会写诗，新生儿的啼声，学龄前儿童的咿咿呀呀，幼儿园的启蒙新声，小学的儿诗三百，中学的百家争鸣，大学的……嗯，反正是人生如诗嘛。但词就不一样了，抛去创新的，只谈守旧按词谱填的，不是用个华丽的词语就成词了，还得上纲上线，唱不出来的，没个流传手段怎么可能会存在。就今天的兰陵王来说，一口气全念对的都没几个，不信自己试。

兰陵王

古堤直。隔水轻阴飏碧。东风路，还是舞烟眠露，年年自春色。红尘遍京国。留滞高阳醉客。斜阳外，千缕翠条，仿佛流莺度金尺。

长亭半陈迹。记曾系征鞍，频护歌席。匆匆江上又寒食。回首处应念，旧曾攀折，依然离恨遍四驿。倦游尚南北。

恻恻。怨怀积。渐楚榭寒收，隋苑春寂。眉颦不尽相思极。想人在何处，倚楼横笛。闲情似絮，更那听，夜雨滴。

其实是一个也没有，怎么可能一口气念下来（立纛），作者菌顶多第一段，还得看上几遍，快要背下来才行。兰陵王的特点就是长……调和歌，击节和赋。嗯，不多说了，直接看词。

"古堤直。隔水轻阴飏碧。"怎么说呢，都是老套路了，作者菌看的都以为重复了，不过陈允平大大用了古堤替柳，有了种换愁为思之感。至于隔水轻阴飏碧，就不得不点破了。

"东风路，还是舞烟眠露，年年自春色。"说是别但又暗含其它，于世中应有不解的因缘。春不必多说，舞烟眠露之态，怎么可能放心。

"红尘遍京国。"上都且"留滞高阳醉客。"有酒，何不一醉方休。

"斜阳外，千缕翠条，仿佛流莺度金尺。"傍晚西斜的太阳之外，千万缕……流莺金尺，站不住脚的行人，也忧此世。

"长亭半陈迹。记曾系征鞍，频护歌席。"嗯，长亭更短亭已多半为陈迹。曾记否，游马护歌席。不舍得，不舍得啊。

"匆匆江上又寒食。"

"回首处应念，旧曾攀折，依然离恨遍四驿。倦游尚南北。"不得已，仍继续。

中场

若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，曰贪鄙者也。(太公曰：“果敢轻死，苟以贪得，尊爵重禄，不图大事，待利而动，王者慎勿使也。”)

若小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦，曰华诞者也。(文子曰：“夫人情莫不有所短：诚其大略是也，虽有小过，不足以为累；诚其大略非也，闾里之行，未足多也。”)

又有揆德。揆德者，其有言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，曰仁心者也。有事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂，曰有知者也。有富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者也。(议曰：鱼豢云：“贪不学俭，卑不学恭，非人性分，处所然耳。”是知别恭俭者，必在于富贵人也。)有隐约而不慑，安乐而不奢，勋劳而不变，喜怒而有度，曰有守者也。有恭敬以事君，恩爱以事亲，情乖而不叛，力竭而无违，曰忠孝者也。此之谓揆德。

如果一个人与别人因吃吃喝喝而相亲，因行贿送礼而结交，以损人利己而臭味相投，一旦有了权力和名誉就把感情隐藏起来，这种人就是贪婪而卑鄙的人。[姜太公说：“假如一个人不是为了事业，而是为了升官发财、飞黄腾达，就不珍惜自己的生命，只要有利，就闻风而动。这种人作君王的千万不要使用。”]

如果有人只有一些小聪明而没有大学问，只有小能耐而不能办大事，只看重小利益而不知大道理，这就叫做虚假。[老子的学生文子在其《文子》一书中说：“每个人都有其短处，只要大节不坏，就应该肯定；人有微小的过失，不应因此而背上包袱，但是如果大节不好，就要否定。愚夫愚妇的行为，不值得去赞扬。”]

如果一个人言语忠实，行为稳重，由于意志坚定而大公无私，做了好事不求回报，内心忠厚而明察，其貌不扬但性情安静稳健，这是宅心仁厚的人。

如果一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，进身立功能够如愿，这是有智慧的人。如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不骄横，这是有福德的人。[三国时魏人鱼豢说：“贫穷的人无须学习俭朴，卑贱的人无须学习谦恭，这不是人性的不同，而是人的处境决定的。所以要知道一个人是不是真正的俭恭，必须在富贵人身上才能鉴别出来。”]有的人处在简陋清贫的状况下而无所畏惧，处在安乐富裕的情况下而不奢侈，功劳卓著而不反叛，高兴或愤怒时都很有节度，这是有操守的人。有的人恭恭敬敬地事奉君王，恩恩**地孝敬父母，与人感情不和但决不背叛，竭尽全力也始终不渝，这是忠孝的人，这就叫做“揆德”。

"恻恻。怨怀积。渐楚榭寒收，隋苑春寂。眉颦不尽相思极。想人在何处，倚楼横笛。闲情似絮，更那听，夜雨滴。"

不过恻恻寒怨积怀。渐渐楚地台榭收寒，隋苑一番春寂。眉头无计不可尽相思意。

嗯，心上吹无声。

"闲情似絮，更那听，夜雨滴。"不用多说，空阶滴到天明。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。