……和君睡。作者菌感觉自己污的没救了，而且总是想到些风云际会总会不自主地抽象成奈亚子那样的存在，什么是恐惧?嘛，就是看着方便面都动了人心不古的心态……有点形而上学，简单来说就是买了本古文聊斋志异，硬生生地读成了现代文丰乳肥臀……剧情就是这样的，答案是天给的，大概作者菌在骑乘位是如同汉匈全面战争时的某支射中了某个人的膝盖的箭吧？！好的，没有解释的机会了。

齐天乐

感节庵此意，复不能自己，傥见中斋及之

海枯泣尽天吴泪。又涨经天河水。万古鱼龙，雷收电卷，宇宙刹那间戏。沈兰坠芷。想重整荷衣，顿惊腰细。尚有干将，冲牛射斗定何似。

成都桥动万里。叹何时重见，鹃啼人起。孤竹双清，紫荆半落，到此吟枯神瘁。对床永已。但梦绕青神，尘昏白帝。重反离骚，众醒吾独醉。

齐天乐二，接上文也不是不可能的，用的韵也一样，是感节庵此意(虽不知其然)，复不能自己(解释不通)，傥(名丘)见中斋及之不可。

"海枯泣尽天吴泪。"海水枯竭，大河之水天上来嘛，而海枯石烂的发生得有天吴(朝阳之谷神曰天吴，是水伯也，其兽也八首八足八尾，背黄青)泣尽，泪绝，水止，心意不前。

"又涨经天河水。"又涨起，经天河水，命中注定是不忍此时景，不由的胡思乱想。

"万古鱼龙，雷收电卷，宇宙刹那间戏。"万古鱼龙……这里就有点玄了，古人的纪体，鱼龙那就是史前了，雷公电母收卷(又可以近指)，宇宙(间小)刹那间的戏剧。

"沈兰坠芷。"兰芷若态，沈坠何限，不忍"想重整荷衣，顿惊腰细。"腰细不堪……离人还是痴人呢?

"尚有干将，冲牛射斗定何似。"干将，一个有的没的的故事，牛斗之间，又能怎样啊……可以说是紫光星乍现月光黯淡了。

中场

[正方：]管子说：“物资丰富，人民才知道讲究文明；丰衣足食，人民才懂得荣誉和廉耻。”

[反方：]古语说：“人一旦成了权贵之后，虽然事先并不想骄傲，但骄傲会不请自到；人一旦发财之后，虽然事先并不想奢侈，但奢侈会不请自到。”

[正方：]古语说：“忠诚没有不得到酬报的。”

[反方：]《左传》说：“生逢乱世，谗言诽谤、邪恶奸诈就会压到忠诚正直。”

[正方：]韩非子说：“人大体说来，凡是取舍相同，观点一致，就能互相认可；取舍不同，观点矛盾，就往往互相排斥。”《周易》说：“同声相应，同气相求。水向潮湿的洼处流，火向干燥的东西跑，云跟着龙涌动，风伴着虎咆哮。”

[反方：]可是《周易》又说：“二个女子生活在一起，志向也不会相同。”

古语说：“一个窝容不下两个雄性动物，一眼泉水容不下两条蛟龙。”又说：

“人之常情往往是相同才相妒。”所以说：“两个人同样美就会相互嫉妒，同样尊贵就会彼此谋害，同样得利就会相互忌恨。”

[正方：]韩非子说：“让众人各依自己的主观想法去解释法术，即使尧舜再世也不可能让全国的看法统一；舍弃圆规和直尺，忘记标准的度量，即使奚仲这样有名的工匠也造不出一个车轮。可是如果让一个只有中等才具的国君墨守法规治国，让拙笨的工匠用圆规和直尺造车轮，都会万无一失地成功。”

[反方：]《淮南子》说：“箭头之所以能射往远处并穿透坚硬的目标，是因为它借助了弓弩的力量，但是它之所以能够射中目标并使之四分五裂的根本原因，还在于人的心念。奖善罚恶，这是政令的职能，而政令之所以能得以贯彻执行的根本原因，在于人的精诚。所以，弓弩虽然强大有力，没有人的参与，也不可能单独射中目标；政令虽然严明，没有人的参与，也不可能自行生效。”杜恕说：“世上有犯上作乱的人，但没有杂乱无序的法律。

假如法律单靠某一个人就能贯彻执行，那么唐尧和虞舜就不需要后稷和契，商王和周王也不需要伊尹和吕尚的辅佐了。”

一山不容二虎……

"成都桥动万里。叹何时重见，鹃啼人起。孤竹双清，紫荆半落，到此吟枯神瘁。对床永已。但梦绕青神，尘昏白帝。重反离骚，众醒吾独醉。"

成都……古成都的风景绝胜此时，叹何时能重见，啼鹃人起……作者菌不想起啊，孤竹(独)双清，紫荆(双，有兄弟典)半落，到此地吟神枯瘁。

对床(重相逢)永已。但梦绕青神(四川地方)，尘昏白帝(同样也是)。

"重反离骚，众醒吾独醉。"反文离骚，独予者何为。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。