想必大家看本章的题目就知道本章将会是《易》的专场，至于分不分《连山》、《归藏》、《周易》之类的，其实作者菌也不大明白的。所以作为一名半调子的某半仙，用程的一首生日词，来卜上一卦啦。

万年欢（丙午生日）

程大昌

老钝迂疏，尽世间乐事，不忺不觑。痴向韦编，根究卦爻来处。浑沌包中天地。谢东家、从头指示。便和那、八八机关，并将匙钥分付。

行年数、六十四。把一年一卦，恰好相拟。妙道生生，既济还存未济。身愿河图比似。每演九后，重从一始。待人间、甲子何其，剩书亥字为戏。

万年欢，不多说了，程的万年欢多写生日，这次似乎不是硕人的生日了，而是丙午……也许是年时丙午吧。好了，从词开始讲了，"老钝迂疏"人老了迟钝了，迂腐疏忽（其实是犹言迂远疏阔）。这里只是在说老了（廉颇老矣，尚能饭否？），"尽世间乐事"因为年纪大了，经历的事当然就多了，这里也是虚指享受了人间的所有高兴快乐的事（也就是万年欢）。到了这里，还是没有要卜卦的准备，因为这里是词的开头，先写景或者先叙事的背景。"不忺不觑"不忺，不高兴在《清平山堂话本‧简贴和尚》（和，尚……）中有句： “淡画眉儿斜插梳，不忺拈弄绣工夫。”其实没什么的，不觑，不在意，因为该经历的都经历了。

"痴向韦编"这里可以当作是要读书了（为中华崛起而读书），当然这里就进入了正题，读《易》，也就是要算卦了。"根究卦爻来处"追根究底，找出卦爻象辞的来由（伏羲，神农氏，周武王），"浑沌包中天地"远古之初是浑沌，浑沌包括了天和地（乾坤……）。

"谢东家、从头指示"，东家，指孔子，孔丘，有书言：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，覈其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。”孔子之指示，避亡国，兴于卦。

"便和那、八八机关，并将匙钥分付。"便配合着，八八（六十四卦）之机关（算法），将匙钥（卦象）解答出来。这里就是一些玄而又玄的哲学问题了，词写成这样，多半是作者的私心吧（生日哦？）。

中场啦：据《周礼》记载（周礼这本书有毒啊），《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创（个人以伏羲氏为准），成书于夏朝（禹？）。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法（这里又涉及到了三）。连山是三易之一，以“艮卦”为首（卦象）。《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄（这人，不多说了）于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。（这只是表面现象）顾炎武（这是一个大，人物）《日知录‧三易》（虽然名字有些奇怪）：“连山，归藏非易也（矛盾点）。而云易者，后人因易之名以名之也。（举个栗子，白马非马？）”相传连山至汉初时已失佚（焚书坑儒……），桓谭（没听过）《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍（这个人有问题）认为：“连山蓍（易）用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

而《归藏》，传统认为是商代（夏商周）的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”后面就不说了，作者菌太懒了。

"行年数、六十四"，这里指年龄六十四岁（也许是凑巧。），也暗合八卦。"把一年一卦，恰好相拟"，一年算作一卦，正好六十四卦对应着六十四年（命即无巧）。"妙道生生，既济还存未济。"妙道，至道，精妙的道理。生生，孳生不绝， 繁衍不已。《易‧繫辞上》： “生生之谓易。”也就是易为妙道生生。既济，《易》的卦名。离下坎上。也存在着不是卦象（夫命之安，即卦之传。），爻辞驳卦。"身愿河图比似"河图，大玉、夷玉、天球、河图、在东序。旧题汉·孔安国传：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。成为河图，推卦演算。

"每演九后，重从一始。"这里就是传说中的九九归一……"待人间、甲子何其，剩书亥字为戏。"等到人间，谈到人命八字又如何之时，只剩下了神算子（江湖人士）用卦象来卜命（人生如戏……）罢了。

来，让本神算，天机子算上一卦，嗯，吾观施主们苦盯屏目，必伤眼力……是不是很准啊？所以毫不客气来点香火钱吧？拜谢了……

所以还是，欲知后事（后词）如何，且听下回分解。