美人娇懒，争不得一丝寒……古人虽不称C位出道，但是有终南捷径，得到一丝机遇，便能出人头地。至于什么天生丽质难自弃，没有便利的交通，肥水怎么可能流外人田呢。还有认了命的，图个安稳，也不全是心不干情不愿的，无助又能怎么办呢。学点技巧，虽做不了人上人，但在下等人中也有所凭势，谈笑风生又一年嘛。头发白了，谁还认识谁啊。

侧犯

晚凉倦浴，素妆薄试铅华靓。凝定。似一朵芙蓉泛清镜。轻纨笑自捻，扑蝶鸳鸯径。娇懒。金凤享单、记欹翠蝉影。

冰肌玉骨，衫体红绡莹。还暗省。记青青、双鬓旧潘令。梦想鸾筝，后堂深静。何日西风，碧梧金井。

侧犯，据北宋陈旸《乐书》云：“唐自天后末年，剑气入浑脱，始为犯声，明皇时，乐人孙处秀，善吹笛，好作犯声，时人因为新意而效之，因有犯调。”南宋姜夔词注云：“唐人《乐书》，以宫犯羽者为侧犯。”调名或本于此。调名本意即取宫声犯商声为侧犯。此调创自周邦彦，见《片玉词》。双调七十七字，前段九句六仄韵，后段九句五仄韵。

其实作者菌虽自称词人，但对词学还只是个初出茅庐的小学生。只是凭着对词的喜欢而不断挣扎，游涉各家之说，到现在也只感叹于观得词的冰山一角。作者菌还没摸到乐理之门，水平就只能跟着哼哼几句。

再深点，像是：“大凡声音，各应于律吕，分于六宫十一调，共十七宫调：仙吕调清新绵邈，南吕宫感叹伤悲，中吕宫高下闪赚，黄钟宫富贵缠绵，正宫惆怅雄壮，道宫飘逸清幽，大石风流酝藉，小石旖旎妩媚，高平条畅晃漾，般涉拾掇坑堑，歇指急并虚歇，商角悲伤宛转，双调健捷激袅，商调凄怆怨慕，角调鸣咽悠扬，宫调典雅沉重，越调陶写冷笑。”此段文字，作者菌的感悟就不多。

这是元人燕南芝庵的《唱论》所谈到的宫调，后来亦转载于元周德清的《中原音韵》、陶宗仪的南村《辍耕录》、明朱权的《太和正音谱》和臧晋叔的《元曲选》等书。在文学界是有一定影响的，但作者菌没被影响到。

可能也是作者菌对词太苛刻了，理解不理解的都想加以解释，到头来……还不如胡说八道勒。好了，正经的引用，不正经的感悟，作者菌先唱为敬了：

"晚凉倦浴，素妆薄试铅华靓。"其实这里存在一个流传千古的直男观的，女孩子……晚上不洗洗睡了还干什么？就算是懒得洗，把妆卸了再睡啊……这样说是不对的，词中女子的妆容，得看词人的梦中情人长什么样才知晓，现在从文字中看到的也只是铅华靓。

"凝定。"妆成，当然要观赏一番了。"似一朵芙蓉泛清镜。"很妙的一句，让人不由神往，欲一探这位佳人的闺房，寻那镜子来孤芳自赏。

"轻纨笑自捻，扑蝶鸳鸯径。"扇纨轻笑，嘿嘿嘿……干什么笑成这样，当然是仕女于鸳鸯径上扑蝴蝶……怎么说呢，这是学猫的（薛定谔的猫）。"娇懒。"玩，的，累，了，嘛……

"金凤享单、记欹翠蝉影。"金凤享单……不是第二根半价那种，是一种特殊的感情，作翠蝉，也就是，魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑，日夕在侧，琼树乃制蝉鬓。缥眇如蝉翼，故曰蝉鬓。可以说是古人的先见之明，有待考究。

中场

魏时管辂相何晏、邓扬当诛。死，辂舅问之，曰：“邓扬行步，节不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，魂不守宅，面无华色，精爽烟浮，容若枯木，谓之鬼幽。鬼躁者，为风所收；鬼幽者，为火所烧。自然之符，不可蔽也。”

宋孔熙光就姚生曰：“夫相人也，天欲其圆，地欲其方，眼欲光曜，鼻须柱梁。四渎欲明，五岳欲强。此数者，君无一焉。又君之眸子，服服如望，羊行委曲而失步，声嘶散而不扬。岂唯失其福禄，将乃罹其祸殃。”后皆谋反，被杀之矣。)

由此观之，以相察士，其来尚矣。

故曰：富贵在于骨法，忧喜在于容色。

(《经》曰：“青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黄、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黄二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。若得其时，色王、相者，吉；不得其时，色王、相若囚、死者，凶。”

魏时管辂给何宴和邓扬相面后认为他俩将会被诛灭。等到何、邓死后，管辂的舅爷问他是怎么看出来的，他说：“邓扬走起路来节奏约束不住骨头，筋脉约束不住肌肉，起立坐卧就像没有手足，这种命相叫做‘鬼碜’。何宴看人，魂不守舍，面无血色，神气飘浮，相貌有如枯木，这种命相叫做‘鬼幽’。有‘鬼碜’相的人，将会被风收去性命；有‘鬼幽’相的人，会被火烧灭。这都是自然界物质相生相克的征兆，是遮掩不住的。”

南北朝时宋朝的孔熙光对姚生说：“相面要首先看额头是否饱满，下额是否丰厚，眼神是否灵光，鼻头是否挺直，两眼、人中和嘴要棱角分明，五官要圆满完整。这几样你一样都没有，而且你的眼神流动不止，好象老在观望什么。走路曲曲折折像羊，说话声音嘶散低哑。你不但没有福禄，而且要遭殃。”后果然因谋反被杀。]

由上述这些历史事例看来，看相论人由来已久。

依《相经》的说法：“看一个人的富贵，主要是看他的骨骼。有喜有愁主要是看他的容色。”

[不过这里应该先说说观色的依据。根据五行说，世界物质可分五类：木、金、水、火、土，五物又与五种颜色对应：青、白、黑、赤、黄，反映到人的身心上，又分别与忧愁、哭泣、疾病、惊恐、喜庆对应。五行中的木、火、金、水各主一季，比如春季是草木生长期，所以木气最旺（即王），木所生的火次旺（即相），而金却处在被囚禁的状态，因为次旺的火克制着它。被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处在死地上。其它以此类推。五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青色（忧愁）王，赤色（惊恐）相，白色（疾病）囚，黄黑两色（喜庆、疾病）死。以下类推……

"冰肌玉骨，衫体红绡莹。还暗省。记青青、双鬓旧潘令。梦想鸾筝，后堂深静。何日西风，碧梧金井。"

女子洁美的体肤，衫（国演义）衬体态……红色薄绸莹莹。大好，还暗省……青青双鬓旧时潘岳，还个风流人物。

梦想（虽然很想谈，但这里也只能弹了）鸾筝，后堂（留了后门）深静。

"何日西风，碧梧金井。"天气晚来秋啊。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。