夜深了，那就无计可避了，总是要面对的，留在人最脆弱的夜。作者菌本来是不想提七夕的，但这闲愁，省得晚上不能安眠，提前抒发一下感受就不会受精神攻击了。七夕啊，有关的故事太多了，贵族已久的作者菌随便都能在各个论坛上嗅到一丝丝不妙的气息。犹其是七七，怎么说呢，男八八女七七，这都是有套路的，也许是冥冥中自有七意(冥王星的叛逃无惨)，作者菌相信啊，这漫天的星星，是有情人永不熄灭的爱心(从宇宙呼呼爱，让冰冷变暖)。

然后热胀，宇宙就可以迎来新生，人类就可以重新进化，也许就不叫七夕了呢，作者菌觉得七喜也不错啊，不算太刺激但也蛮高兴的嘛。嗯，明天就立秋，不知觉一年又将过去，想想古人一年也无非春秋两季，而在立秋前还要过个七夕……凉的又不是作者菌，柔情似水，佳期如梦，大概也算是秋的祝福了吧。

扫花游（秋声）

商飙乍发，渐淅淅初闻，萧萧还住。顿惊倦旅。背青灯吊影，起吟愁赋。断续无凭，试立荒庭听取。在何许。但落叶满阶，惟有高树。

迢递归梦阻。正老耳难禁，病怀凄楚。故山院宇。想边鸿孤唳，砌蛩私语。数点相和，更著芭蕉细雨。避无处。这闲愁、夜深尤苦。

扫花游，小时候看有关爱情的电视剧，剧情虽谈不上有情人终成眷属(名著就不举了，小众牛头人)，但从主观意识上来说，远比墨守成规的套路(目的明确)要好的多。七夕也没多余活动(剧中)，大多谈情说爱的时候都比七夕相会要精采(牛郎偷衣服不比鹊桥相会好看？)。当然，客观不了的，不然天上一天地上一年的，上午春天下午秋天谁受的了。

嗯，虽然作者菌不过节，但王沂孙大大过啊，所以直接上网找了篇赏析，还不错，反正王沂孙大大在咏物词上有较为独到之感觉。这首词是从欧阳修《秋声赋》中转换而来。周颐《蕙风词话》中首评论其为：“以性灵语咏物，以沉著之笔达出。”欧阳修在《秋声赋》云“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃。⋯⋯”发端三句即由此化来。

商飙乍发，渐淅淅初闻，萧萧还住。写秋风乍起，秋声随作的声势。古代用五音和方位配春夏秋冬四时，商声主西方属秋，秋风故云商飙(猜猜羽是啥方位)。概括了欧阳修洋洋洒洒几十字所作的描写 。“乍发、渐、初闻、还住”一系列支作，将秋声散在的听觉形象写得起伏宛然、张弛有致，将秋风秋声写得姿态卓立、声势宛然 。

“顿惊倦旅”，写词人闻秋声感羁旅之苦 ，词人的境遇较为凄惨。“顿惊”与“乍发”呼应 ，将秋声与情怀拍合一处。笔势转折。秋声是人惊起时所闻，倦旅之怀是闻秋声所发 。咏秋声意在于其情 ，故意境顿深。“惊”字承前之秋声，熔铸行旅之梦被打断的缘起与惊醒后的神态；启后之倦旅，它又是对秋声触目惊心的心态。

“背青灯吊影”，写词人身受漂泊不定、孤寂不堪的羁旅之苦，和一种凄凉的心境：形单影只，独影孤灯，本已情伤。灯影的幽冷摇曳动荡不定，秋声相和。使人倦旅之心顿生 ，只好借赋咏 ，抒发心中愁绪。

下面由心情又转写秋声 。“断续无凭”这里则写有意追寻秋声。“试立荒庭听取。”一句以“听取”的方式追寻时断时续终于悄然无息的秋声，通过客舍到荒庭的转换，为从听觉转至视觉作了巧妙而又自然的过渡。以下秋声已住，无处追寻，仿佛秋声留下的足迹。“无凭”是感觉，“但有”是视觉，树叶落后更觉峥嵘。在秋声中徒增冷寂和凋零。此段写法独到，即见无处寻声，却有迹可见的水尽云生，在凝重质实中见出清刚流转。

中场

考监

一监生过国学门，闻祭酒方盛怒两生而治之，问门上人者，然则打欤？罚欤？镦锁欤？答曰：“出题考文。”生即咈然，曰：“咦，罪不至此。”

坐监

一监生妻屡劝其夫读书，因假寓于寺中，素无书箱，乃唤脚夫以罗担挑书先往。脚夫中途疲甚，身坐担上，适生至，闻傍人语所坐《通鉴》，因怒责脚夫，夫谢罪曰：“小人因为不识字，一时坐了鉴（监），弗怪弗怪。”

咬飞边

贫子途遇监生，忽然抱住咬耳一口，生惊问其故，答曰：“我穷苦极矣。见了大锭银子，如何不咬些飞边用用。”

入场

监生应试入场方出，一故人相遇揖之，并揖路旁猪屎。生问：“此臭物，揖之何为？”答曰：“他臭便臭，也从大肠（场）里出来的。”

书低

一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房。呼童取书来，童持《文选》，视之曰低；持《汉书》，视之曰低；又持《史记》，视之曰低。僧大诧曰：“此三书熟其一，足称饱学，俱云低何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳。”

监生娘娘

监生至城隍庙，傍有监生案，塑监生娘娘像。归谓妻曰：“原来我们监生恁般尊贵，连你的像，早已都塑在城隍庙里了。”

监生自大

城里监生与乡下监生各要争大，城里者耻之曰：“我们见多识广，你乡里人孤陋寡闻。”两人争辩不已，因往大街同行各见所长。到一大第门首，匾上“大中丞”三字，城里监生倒看指谓曰：“这岂不是‘丞中大’乃一徵验。”又到一宅，匾额是“大理卿”，乡下监生以“卿”字认做“乡”字，忙亦倒念指之曰：“这是‘乡里大’了。”两人各不见高下。又来一寺门首，上题“大士阁”，彼此平心和议曰：“原来阁（各）士（自）大。”

王监生

一监生姓王，加纳知县到任。初落学，青衿呈书，得牵牛章，讲诵之际，忽问那“王见之”是何人，答曰：“此王诵之之兄也。”又问那“王曰”然是何人，答曰：“此王曰，叟之弟也。”曰：“妙得紧。且喜我王氏一门，都在书上。”

自不识

有监生穿大衣，带圆帽，于着衣镜中自照，得意甚，指谓妻曰：“你看镜中是何人？”妻曰：“臭乌龟，亏你做了监生，连自（字同）都不识。”

监生拜父

一人援例入监，吩咐家人备帖拜老相公。仆曰：“父子如何用帖，恐被人谈论。”生曰：“不然，今日进身之始，他客俱拜，焉有亲父不拜之理。”仆问：“用何称呼？”生沉吟曰：“写个‘眷侍教生’罢。”父见，怒责之，生曰：“称呼斟酌切当，你自不解。父子一本至亲，故下一眷字；侍者，父坐子立也；教者，从幼延师教训；生者，父母生我也。”父怒转盛，责其不通。生谓仆曰：“想是嫌我太妄了，你去另换个晚生帖儿来罢。”

半字不值

一监生妻谓其孤陋寡闻。使劝读书。问：“读书有甚好处？”妻曰：“一字值千金，如何无益？”生答曰：“难道我此身半个字也不值？”

借药碾

一监生临终，谓妻曰：“我一生挣得这副衣冠，死后必为我殡殓。”妻诺，既死穿衣套靴讫，惟圆帽左右欹侧难戴。妻哭曰：“我的天，一顶帽子也无福戴。”生复还魂张目谓妻曰：“必要戴的。”妻曰：“非不欲带，恨枕不稳耳。”生曰：“对门某医生家药碾槽，借来好做枕。”

臭乌龟……

上片秋声是所闻、所感、所见。“迢递归梦阻”是上片“顿惊倦旅”的进一步铺陈。“归梦”为秋声所断，在“倦旅”中，思乡之情段段。“归梦阻”之“阻”，一表归梦为秋声所断，二表时间渺渺，空间遥遥，梦醒后也有家难归。有家不能归，是为不幸，归梦都难成，又何幸焉。客居的孤寂中闻秋声且见落叶飘零之形色，愈益感发他老病交加的凄楚，比之倦旅之情，悲苦过之矣。

“阻”所隐含的秋声惊梦，“老耳难禁”暗示的凄楚秋声，均处处遥遥切合题旨，含蓄而曲折，想象较为丰裕自如。

既然归期遥遥，就只有异乡的秋夜遥想故乡，自我慰藉，词人在秋声中展开对故乡的想象：孤雁唳鸣，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之异乡所闻秋声，愁苦交织，令人肠断心碎。思乡或归家能解脱愁怀，岂料客居愁，归家更愁。

“避无处”，这愁又是与秋声相感发的，秋声无处不在，此愁也无有已时，这是秋声所感发的愁怀的第三层曲折。将秋声与愁怀推至悲苦不堪的极致，笔致极为拙重含蓄。“这闲愁，夜深尤苦”，愁而曰“闲”，是以轻淡之笔写郁结之情。绾合种种愁思一处，在夜深人静、无可诉说的背景之中，显得格外“尤苦”。

这首词有很新颖之处，无论在咏物赋情，还是在布局构思上 。在词中表达了一种倦旅思归 、欲归不能、老病缠身的难言之痛、亡国之恨和身世之悲。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。