不要停下来，当然了，也不一定要进入那种诡异的状态，毕竟有幸参与其中也是种愉悦的事啊。当然了，对于难以企及的目标，报有希望才是可惜的事情啊。听说，有浊醪(浊酒)和泪洒秋风，一场起一场歇，配合在一起……也算是有无尽之妄谈。

有点不三不四吗？据说是出自口语的俗成语。解释起来很容易，不像这个，也不像那个，就是不伦不类。《野叟曝言》二六回：“这公子因好外道，供养着些不三不四的道士在内讲究炉火之事。”也形容人品行不端，不正派。比如《醒世恒言》卷三四：“他与邱家只隔得三四个间壁居住，也晓得杨氏平日有些不三不四的毛病。”

一说是“不三不四”最早起源于中国古代的《易经》思想。《易经》的每个卦都分六个爻，俗称六爻卦。六爻中每两爻一组，配三才（地、人、天），即初爻与二爻为地，三爻与四爻为人，五爻与六爻为天。那么“不三不四”，其实就是“不是人”的意思了。

还有其它不用多提，唯一首陈词，略表心意。

望海潮（钱塘怀古）

珑山西峙，浙江东逝，谁余一箭临冲。凤舞龙飞，地灵人杰，当年树此勋庸。强弩万夫雄。令冯夷退舍，海若潜锋。拥石成堤，百川约束障西东。

至今人物蕃丰。仰功扬山立，德润川容。乐极西湖，愁多南渡，他都是梦魂空。感古恨无穷。叹表忠无观，古墓谁封。棹舣钱塘，浊醪和泪洒秋风。

望海潮，似乎很久没有听说过了，其为北宋新声，属仙吕调，柳词为创调之作。此为宋人通用之正体。其他宋人所作往往后段结两句之句式有异。

柳永大大写《望海潮》一词，其创作缘起已无从考察，但据杨棣《古今词话》载“柳曹卿与孙相何布衣交。孙知杭州，门禁甚严，誊卿欲见之不得，作望海潮词，往谒名妓楚曰：‘欲见孙相，恨无门路。若因府会，愿借朱唇歌龄孙相公之前。若问谁为此词，但说柳七。'中秋府会，楚楚宛转歌之，孙即日迎誊卿坐。”可见这首词本是柳永欲用来打动旧知的，没想到却轰动了当时的词坛。

《望海潮》一词是柳永大大将观潮时的感受谱入律吕而创制的新声。而在柳永大大之后，此一词牌的作词者则多未沿用柳永大大的本意。这在词史上亦是一种规律，即词牌名在产生之时，往往词作的内容会与之相联系，但是在词的逐渐发展过程中，便逐渐与词作内容相乖离。

也就是之后宋代的《望海潮》词作内容可分为歌颂升平、酬和朝寿、吟咏江南风物、伤春归思、写男女艳情、抒怀泄愤这几类。陈德武大大这块便是钱塘怀古，抒一世之愤怀。

"珑山西峙，浙江东逝，谁余一箭临冲。"珑山，西峙，嘛，当地人(浙江)应该很清楚，作者菌就不大相知了，当山看就好，有山有水，也就是浙江东逝水，嗯，更具体就是钱塘江，观潮就很有特点了，余谁一箭(之间)临冲(面对巨浪怎么办)。

"凤舞龙飞，地灵人杰，当年树此勋庸。"当然本首要先吹一波了。龙飞凤舞(利见大人)，人杰地灵(俊采星驰)，当年树立此功勋的人是谁？这就涉及到钱塘江的由来了，当年唐朝末期吴越王钱鏐……

"强弩万夫雄。"指挥一万弓箭手于八月十八这一天射杀潮神"令冯夷退舍，海若潜锋。"嗯，冯夷就是指河伯，使河伯退舍(不止避三)，海若就是海神，海王都不敢造次。

"拥石成堤，百川约束障西东。"拥石成堤(金字塔确实很宏伟)之后，百川约束其中，封障西东，祐一方水土。也就是钱塘江的由来嘛。

中场

当初，宋太祖对赵普说：“自从唐末以来短短数十年之间，天下称帝王者不下十姓，战乱不止，民不聊生，这是什么缘故呢？”赵普说：“这是由于藩镇太强，皇室太弱的缘故。如今应该逐渐削弱他们的兵权，限制他们的军饷，把他们的精锐部队收归中央，这样的话天下自然就能安定了。”赵普话未说完，太祖就说：“你不用再说，我已经明白了。”

不久，太祖和老朋友石守信等人一起喝酒，喝到尽兴之时，太祖屏退左右侍从，对他们说：“如果没有你们的协助，我就不会达到今天这种地步，想到你们的恩德，实在深厚无穷。然而做天子也非常艰难，实在不如当节度使时快乐。我现在整晚都内心忧虑，睡不好觉。”石守信等人问：“为什么呢？”太祖说：“这个不难明白。天子这个位子又有谁不想坐呢？”

石守信等人都惶恐地叩头说：“陛下您为什么这样说？”太祖说：“你们自己虽然没有这样的意思，可是如果你们的部下想要富贵，有一天也把黄袍强加在你们身上，就算你们不想做也不行啊!”石守信等人叩头流涕道：“臣等愚蠢，都没有想到这一点，希望陛下可怜我们，给我们指点一条生路。”太祖说：“人生苦短，恰如白驹过隙，追求富贵亦不过是多得一些金钱，多一些享乐，使子孙不致贫困罢了。

你们何不放弃兵权，购买良田美宅，为子孙立下永久的基业，再多安置些歌舞美女，每天喝酒作乐颐养天年。如此君臣之间也就不会互相猜疑，这样不是很好吗？”石守信等人再次拜谢说：“陛下这样体恤顾念我们，恩同再造。”到了第二天，这些人便都宣称自己生病，请求解除兵权。

宋神宗熙宁年间，皇家作坊的工人认为坊间门巷弯曲狭窄多有不便，请求改直拓宽，神宗认为门巷尺度是太祖创制的，必有远虑，不同意改建。后来，很多人因为工作太苦，心生不满，手拿兵器想冲出来作乱。结果只用一个老兵把巷门关闭拒守，他们便都无法出来，全部被擒获。

有一天神宗在后园里游玩，看见有人在放牧公猪，便问有什么用处，牧养的人说：“自太祖以来，就命令养一只公猪，要把它从小养大，然后杀掉，再重新换养小的，几代都没有改变，也不知道到底有什么用。”神宗便命令把这件事取消了。一个多月以后，宫内忽然捉到施妖术的人，要找猪血来浇他却找不到，神宗这才领悟到祖先的远虑。

有人说宋朝的衰弱，是由于削夺藩镇的兵权造成的。其实藩镇强大，并非朝廷的强大。强干弱枝才是立国之本。从安史之乱以来两百多年所累积的国家大害在谈笑间就消除了，在整个宋朝始终没有强臣之患，这难道不是极为高明的手段吗？如果不是宋朝君臣上下大都苟且偷安，力主和议，那么，任用寇准、李纲、赵鼎等人来对付北虏，就足够了，哪里会有衰弱之讥呢？

"至今人物蕃丰。仰功扬山立，德润川容。乐极西湖，愁多南渡，他都是梦魂空。感古恨无穷。叹表忠无观，古墓谁封。棹舣钱塘，浊醪和泪洒秋风。"

至如今，风流人物颇多蕃丰。仰功名远扬，像高山一样屹立不动，德泽为川海所容。乐极于西湖，愁思多为南渡之后，他都是因之梦魂想之空。

感古恨无穷(是与谁相关，无非人之有，不安于现状者)。叹表忠(成败何不论英雄)无观，古墓谁封(才是留存处，也不免有人报仇不晚)。

"棹舣钱塘，浊醪和泪洒秋风。"无须多言，尽矣。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。