无梦可衍，死生岂闲……悠悠苍天，何薄于我等凡人。时间不等人，人也同样等不起时间，怕是重复不断，直到最后……也留不下一点，影迹。

真珠帘（寿内人六十）

闲居是念随云散。琴帘底、却自平生心满。百二十年期，笑道今才半。一味齑盐清得瘦，婉娩似、梅花香晚。相伴。老霜松宁耐，溪山寒惯。

探借十日前春，小杯盘、也做寿筵模范。绕膝舞斑衣，有酒从他劝。但任真来浑是处，梦不到、笙歌瑶燕。双健。任旁人播尽，风流眉案。

同样，真珠帘，没的说，内人六十……不想多说了，伤情。

"闲居是念随云散。"闲居……阶级问题，是念头随云飘散。无欲则刚，过刚易折。

"琴帘底、却自平生心满。"琴帘，不一定要弹，却自心满意足平生。

"百二十年期，笑道今才半。"一百二十年才到期限，笑着说如今才一半（一半，一半，一半啊）。

"一味齑盐清得瘦，婉娩似、梅花香晚。"一味，齑盐（细碎地盐……古代的盐就不吐槽了）清得瘦，婉娩（自觉柔美）似，梅花香晚。"相伴。"……

"老霜松宁耐，溪山寒惯。"什么样的人，什么样的环境。

中场

管子曰：“言于室，满于室；言于堂，满于堂：是谓天下王。”

或曰：管仲之所谓言室满室、言堂满堂者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大物也。人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂；用术，则亲爱近习莫之得闻也，不得满室。而管子犹曰“言于室，满室，言于堂满堂”，非法术之言也。

管仲说：“屋里讲话，声音满屋；堂上讲话，声音满堂。此人即可称为天下之主。”

有人说：管仲所说的“屋里说话声满屋，堂上讲话声满堂”，并不只说的饮食游戏方面的话，必定说的是大事。君主的大事，不是法，就是术。法是编写成文，设置在官府里，进而公布到民众中去的。术是藏在君主胸中，用来对付各种各样事情而暗中驾驭群臣的。所以法越公开越好，术却不该表露出来。因此，明君谈法时，就是国内卑贱的人也没有不知道的，不仅仅满堂的人知道；用术时，就连君主宠幸的亲信也没有谁能听到，更不该让满屋子的人都知道。而管仲却还说“在屋里讲话声满屋，在堂上讲话声满堂”，这就不是合乎法术的话了。

"探借十日前春，小杯盘、也做寿筵模范。绕膝舞斑衣，有酒从他劝。但任真来浑是处，梦不到、笙歌瑶燕。双健。任旁人播尽，风流眉案。"

十日前春，小杯盘（日常）也可做寿筵的模范（规模不一）。子女彩衣舞（官人相贺词），有酒从他劝。

但任，真来，浑是处，确实梦不到，笙歌瑶燕。双双健在。

"任旁人播尽，风流眉案。"任旁人传播，风流举案齐眉的事情。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。