作者菌是没救了，沉迷游戏，不可自拔……连嗓子疼都在游戏的催眠之下不了了之……虽然作者菌明知山有腐，但也偏向腐山行，大好的时光都浪费了，连拯救世界的责任都忘记了……怕不是中二变老，李广难封了。

说实话，作者菌之前的目标是做游戏，先开始是想做大型网游，但考虑到没有雄厚的资本，就把目标变小了些，做一个小型网游吧……但是，通过不系统的学习之后，作者菌又把目标调小了一点，做一个微型网游吧……直到最后，嘛，作者菌也成了游戏玩家。

所以，说了这么多，只为点一下题目，我们往往因为有很多杂事，而把真正想要干的事情忘记了。或许是潜意识上并不想做，毕竟错的是世界嘛。

满江红（和吴季永侍郎见寄）

乍雨还晴，正轻暖轻寒帘幕。时怅望、故人烟水，鹭翻鸥落。老去可堪离恨结，新来转觉吟情薄。况等闲、客里送年华，成挥霍。

天一顾，西南角。人万里，风埃阔。笑长卿归蜀，锦衣徒著。不是等闲螳臂怒，也休刚道鸡声恶。但千年、往事误平凉，今番莫。

吴季永，这名字一看就高大上，不是文化人起不出来的，所以才能官居侍郎。点到为止，让我们来看看吴大大的本首词。

"乍雨还晴，正轻暖轻寒帘幕。"刚刚还是雨天，又突然晴了，正有忽暖忽寒的轻风扰动帘幕。这种场景虽然现在一般是看不到的，但也是可以想象的。尤其是在一些气候多变的地区，像什么“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜。”之类的。

"时怅望、故人烟水，鹭翻鸥落。"时时常怅望远方，故人故处的烟与水，鸥鹭起起落落。怕不是水凉未敢栖……

"老去可堪离恨结，新来转觉吟情薄。"老了能够堪受离恨愁结，怕不是翻身睡觉呻吟感情的淡薄。“世事短如春梦，人情薄似秋云。”

"况等闲、客里送年华，成挥霍。"怕不是“送客南山下，草盛豆苗稀。”虽然谈不及等闲之辈，但随着时光的推磨，在伟大的志向也成了挥霍。

中场（我们中出了一个叛徒……怕不是石乐志），啊，作者菌听着自己的语音，也感觉嗓子很难受啊，幸亏作者菌五音不全，不会影响到游戏……真想直播一下呕心沥血的作者菌。

忤合（污核）

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于 事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 ；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。

古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 。

非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能 成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

嘛，非退即进，非纵即横。

凡是有关联合或对抗的行劝，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。

世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了自己的评价，合乎那一方的利益，就要背叛一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立物君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之，无论把这种“忤合”之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。

古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量，控制各个诸候，促成“屣合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五盗用臣肫商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有祭人之明。所以，“忤合”的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。

"天一顾，西南角。人万里，风埃阔。笑长卿归蜀，锦衣徒著。不是等闲螳臂怒，也休刚道鸡声恶。但千年、往事误平凉，今番莫。"

天一回顾，西南方向（说好的西北望射天狼呢……）。人行万里，风尘埃阔。笑长卿（怕不是徐长卿）回归蜀国，身着锦衣（荣归故里）。

不是一般的螳螂臂（说好的麒麟呢）……发怒，也不要刚……道路上鸡叫声不好听（呕哑嘲哳难为听，与之形成鲜明对比的就是“空山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”）。

"但千年、往事误平凉，今番莫。"但时千年，往事担误了平凉（西凉西下……），如今就不了。作者菌上线搞事情去了。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。