孙仲谋，杨玉环，王槐城……这三个人的例子确实不须要举，举起来也没什么联系，不过，真要牵扯什么联系的话，都是历史人物啊。嗯，举一反三是论语里教大家的，不举……可能就是医学之类的了，这得学习点黄老之术，老子(……)自然不用多说，但我们可以讲一点黄……咳咳，比老子文采更好的庄子的故事：“北冥有鱼……”庄子就在故事里，但明显不如主角那么引人注目，因为庄子就在那里，不生动也不形象的记录着逍遥游中的人物……“南华真人”不外如是(道教隐宗妙真道道文)。

念奴娇（槐城赋以自寿，又和韵见寿，三和谢之）

先生自寿，拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举，弱冠骎骎暮齿。桃已三偷，树犹如此，前度花开几。蓬莱可塞，还童却老无计。

为此援笔翩翩，大江东去，好似歌头起。寄与两家孙又子，长看以文为戏。某所某公，同年同月，谁翦招魂纸。前三例好，不须举后三例。

念奴娇，说起来能够让人拍手叫好的词有不少，但刘辰翁大大的这首不算其内，不是因为和韵落了下层，也不是因为三和流于次底，更不是因为多寿呈为中庸……而是因为槐城已赋，见贤思齐焉，见不贤则内自省悟：是在下输了。

"先生自寿，拥衾寒、重赋凌云游意。"先生，店内不许……您可以自寿，拥衾，寒舒重赋凌云意。小生不才，志在蓬莱。

"我有大儿孔文举，弱冠骎骎暮齿。"嗯，我有大儿子孔文举(是三国的孔融，年少才华横溢)，小女谢道韫……就好了，可惜时光骎骎(qīnqīn地放在小朋友的……)飞逝，朝如弱冠暮成齿。

"桃已三偷，树犹如此，前度花开几。"桃已三偷……也就是后来的猴子(美猴王)偷桃，实际上是汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝母食二枚。

帝食桃辄以核著膝前，母曰：「取此核将何为？」帝曰：「此桃甘美，欲种之。」母笑曰：「此桃三千年一生实。」唯帝与母对坐，其从者皆不得进，时东方朔窃从殿南厢朱鸟中窥母，母顾之，谓帝曰：「此窥小儿尝三来，盗吾此桃。」帝乃大怪之。

嗯，主要是讲东方朔(庄子转生)，树犹如此(东晋大司马桓温以柳自比而发出的感叹。 《世说新语》：桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪)，前度花开几朵别样春?

"蓬莱可塞，还童却老无计。"成为一名出色的徐福去寻长生不老之药，还童返老，无计，有的只是三个明白人的例子。

中场

刑罚的运用，本来是要威摄，惩罚那些犯法的人，但是执法的人，会出于种种目的滥用刑法或者来欺辱犯人，甚至久而久之会使自己丧失人性，有时也会放过真正的罪犯，制造冤假错案。[这就是刑的反作用。]

奖赏的运用，本来是为了劝勉人忠心效力，尽展其能，但是也会出现卑鄙的竞争。为了争功邀赏，或由于赏罚不公而闹出许多鄙俗的事情。[这就是赏的反作用。]

老子的学生文子说：“古代有大本领的人创造出文字来，为的是指导民众，叫人理解天下之事，使愚笨的人变得聪明起来，使聪明的人学识渊博。

可是事与愿违，等到文化知识有了进一步发展，有学识的人却变得更坏了，他们把学到的文化知识作为自己为非作歹、作奸犯料的工具；为有罪的人辩护，冤杀无辜的人。”[这就是文字、学问的反作用。

文子又说：“看耍笔杆子的那些人的行径，就知道他们并不懂安邦治国的本事，就象习惯于行军打仗的并不懂整个国家的施政方略一样。”

文中子，不愧是“反”经啊。

"为此援笔翩翩，大江东去，好似歌头起。寄与两家孙又子，长看以文为戏。某所某公，同年同月，谁翦招魂纸。前三例好，不须举后三例。"

为此不用心记，援笔翩翩便是大江东去(苏轼)，水调歌头嘛，寄与两家人的孙孙子子，以文为戏(大概是韩愈了吧)。某所某公，同年同月……翦纸招魂(明显是亡，可以提为杜甫)。

"前三例好，不须举后三例。"确实，氛围都不一样了，举一不一定要反三啊。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。