还是放在后面好，放在前面虽然有剧情感，但背道而驰的感觉才是让人欲罢不能的啊。就是那种，剧情反转再反转，一百章以内就可以衍生出三百章的东西，举一反三什么的，未愧古仁人之教。其实刘辰翁大大的词先后且不论，光从用字和用韵上就可以看出心有所向，本意是写得，但实际上是在写失，失去了人在何处的消息，失去了中秋明月，失去了故国山河……嗯，还失去了许多留名之事。

烛影摇红（丙子中秋泛月）

明月如冰，乱云飞下斜河去。旋呼艇子载箫声，风景还如故。袅袅余怀何许。听尊前、呜呜似诉。近年潮信，万里阴晴，和天无据。

有客秋风，去时留下金盘露。少年终夜奏胡笳，谁料归无路。同是江南倦旅。对婵娟；君歌我舞。醉中休问，明月明年，人在何处。

烛影摇红，本词和上首是同韵脚的，风格也相近，得月不得，还得深入……

"明月如冰，乱云飞下斜河去。"小时不识呼作白玉，月盘月明如冰，冰雪也可融化，但此时，乱云飞下(像是摇摇欲坠)河里，也可能是远方……

"旋呼艇子载箫声，风景还如故。"风景还如故的话，更像是在梦中了，而在艇子船上，箫声更远地传向它本来去不到的地方。

"袅袅余怀何许。"袅袅余音，余怀怎么能够允许"听尊前、呜呜似诉。"听于尊(君)前，呜呜声似在诉说：

"近年潮信，万里阴晴，和天无据。"潮信啊，一般来说作者菌是不会被带偏的，但无据又怎么能证明作者菌想错了呢(直觉面壁)。

中场

礼仪规矩的建立，是为了让人们的言行恭敬严谨，但是懒惰和散漫也会同时产生，结果走向了“礼”的反面。[汉文帝的时候，有人建议制定礼仪法规，文帝说：“繁文缛节的礼仪，矫柔虚假的形象，对真正的文明礼貌没有好处，以身作则地去教育大家就行了。”于是下令不再谈这个问题。郭嘉曾经对曹操讲过：“袁绍繁琐的仪式和礼节太多，不象曹公你这样直截了当，本色自然，这就从道义上胜过了他啊！”这就说明，遵守繁琐的礼节到了让人叫苦不跌的地步，真正做到就很难了，于是人们只好逃避、偷懒。]

文学艺术，本来是陶治性情，柔和心灵的好东西，但是也会叫人淫佚放浪。[这就是乐的流弊。论述音乐的《乐记》指出：“郑国、卫国的音乐，是乱世的音乐，是男女偷情的音乐，是亡国的音乐。”所以严安说：“美人佳丽，珍奇怪诞，固然好听，好看，但淫佚放浪也就由此而生了。所以生活得太舒适了，就会滑向堕落；娱乐太过分了，就会出现荒淫；文明礼尚太过分了，只图形式华丽的东西就泛滥了；对教养学识要求过头了，假冒伪劣的货色就会多起来。‘伪、彩、淫、泰’这些反面的东西，是决不能拿来规范人的。”]

"有客秋风，去时留下金盘露。少年终夜奏胡笳，谁料归无路。同是江南倦旅。对婵娟；君歌我舞。醉中休问，明月明年，人在何处。"

秋风不甚悲，何况中秋时，去时留下了金盘承露。少年(小小)终夜演奏胡笳(十八拍之类的)，谁料到归无路(想与不想)。

同是江南倦旅之人。对婵娟(明月千里)；君为我歌我为君舞(苏子与客游于赤壁之下)。

"醉中休问，明月明年，人在何处。"南宋不复。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。