听之任之也不是不可以，但明显会少了乐趣，可乐的乐，大概以后只有抱着可乐的人类(人工智能不得不面对的一个问题，是该面向什么呢)和一些似乎连手机都不会用的原始人(与世隔绝将会不复存在)。可以想到，如同无限历史滚动着的车轮，也许终点不远了。现在的事作者菌还是不多说了，但听斜阳长笛，一声今古，虽然不太应景，但也不失为之垫歌一曲，唱叙幽情就算了，谁知道今古有多久远，可能那时候只是平行宇宙的倒影呢，存在也不一定合理，就如同薛定谔的猫，反正也没必要知猫的美丑和公母，在生死叠加之下，其它特征无疑降到了最小，哪怕掀起微毫波澜。

洞仙歌（毗陵赵府，兵后僧多占作佛屋）

西园春暮。乱草迷行路。风卷残花堕红雨。念旧巢燕子，飞傍谁家，斜阳外、长笛一声今古。

繁华流水去。舞歇歌沈，忍见遗钿种香土。渐橘树方生，桑枝才长，都付与、沙门为主。便关防、不放贵游来，又突兀梯空，楚王宫宇。

洞仙歌，其实不从洞仙来看，歌以什么来着，当然可以说是我歌月徘徊……具体操作还得看词人怎么下手了，词牌名越往后(唐以后)越与文意有些远却，不过也没啥，大多文人还是看词的嘛。最近是作者菌的假期，就不多出场了，由网络资源代替作者菌了，作者菌可是拿来主义的拥抱者(又不是初拥，羞什么)。

毗陵，即今江苏常州。元兵挥师南下后，攻打毗陵。战斗进行得异常激烈，毗陵遭受了极大破坏。1276年春末， 汪元量随从三宫赴燕，途径常州，见城破的惨景，感怀而作此词。词中通过一座府邸的变迁，寄寓了对故朝兴亡的伤感。

元朝崇信佛教，其时江南释教总统嘉木扬喇勒智仗势横行， 穷奢极欲，甚至盗挖南宋六陵，作者借昔日豪华的赵府，却被僧人占作佛屋，作者黯然神伤，颇有感喟。

上片“ 西园”三句，点明着笔地点。“春暮”点明晚春时景；接着两句一写草，一写花：草为“乱草”，杂乱野草，遮没路径；花为“残花”，急风阵阵吹打，花瓣纷堕。红雨即指 花瓣雨，即花瓣散落如雨，李贺《将进酒》有“ 桃花乱落如红雨”的诗句。通过描绘满目凄凉的 残春景象，烘托出作者的衰老心态和亡国之悲恨。

“王侯多宅第，草满玉阑干。纵有春光在，人谁看牡丹”， 汪氏所写的这首诗写草虽乱而花却好，虽描写不同，但意义无异。

残垣断壁，故园不在。词人 心事重重，由花园着眼整宅，心中不知何等滋味。“念旧巢”二句，由点及面由花园进一步写整座邸宅。“旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。”刘禹锡慨叹东晋王谢等贵族第宅，历经沧桑，豪宅已成废墟，建起平常百姓的住宅，燕子仍来原处做巢，只是屋舍已易他人，此词引用刘诗之意，意为赵府仍在，但已改作佛寺，原来的燕子也不识其处，不知飞到哪家哪户去了。

“斜阳外”二句，转写邸宅外景：落日斜照，笛声远送。“今古”，指古今相同，三国时文人向秀，和嵇康、 吕安相善后日暮经过故友嵇康、吕安旧庐，闻邻人吹笛，“感音而叹”，作 《思旧赋》。“长笛一声今古”，也是“感音而叹”的意思。笔致含蓄深曲，令人感慨亲之。

汪元量对琴师音乐特别敏感，常用声音作为其词的结尾，用幽畅的笛声抒发感慨。怀古声息，笔锋一转，下片又转到府宅、花园本身。“繁华流水去”，是此词所包含之情感。“舞歇”二句展开续写繁华逝去之景象：赵府昔日 歌舞升平的景象已为 过眼烟云，只见遗钿已被泥土所埋。

“忍见”，怎能忍心看到这种景象。蕴含词中心中一缕怀旧情思。钿，花钿，用 金翠珠宝等制成的花朵形的首饰。以“香”形容“土”，倍觉哀怨。残留于今日往日的脂粉气，而丽人已不在。

“渐橘树方生”四句，重写花园。“渐”、“方”、“才”三字，深含 潜滋暗长的意味，蕴藏 无限生机。橘树和桑树颇具深意。屈原《九章。橘颂》说：“后皇嘉树，橘 徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更一志兮。”生于南方的橘树，不能移植，根深蒂固。《孟子·梁惠王上》说：“五亩之宅，树之以桑。”桑树和 梓树是家树，古代 家宅中常栽有此树。

后以“桑梓”作为故乡的代称。汪元量赞赏橘桑，正是表达对故国故土的坚贞。沙门，指僧人。大好园林，却为僧人所占，“便关防”三句，令人感慨万分。谓不让显贵玩赏，防守 紧严。只是一座庙宇而已。

这首词层次鲜明。以赵府旧宅为题材，以“园、宅”为两点，由园到宅，由宅到园。反复跳跃，但线索清晰，又不乏迭宕之美。园中草乱花谢，再写橘桑萌蘖，残而又生，衰极美来； 宅子已是“ 燕飞谁家”，故园已是面目全非，早做为一座庙宇。

全词色调鲜明，借一园一宅写 神州陆沉。旧日繁华已逝，“舞歇歌沉”，寄寓了作者思故国、恋故乡的一种情怀。

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。