实离殇，是断肠啊。加上更多的如同埋去一般的景色，不由得就会陷入人生的迷惑。敢问路在何方?灯前深诉憔悴，人不堪此，何况是词人笔下的众生。说到底，字是死的，人是活的，要不了许多的情感。而能写上许多，看得了其中有的感情后，大多是习惯了此般这样，并不是字多了什么，还是人有了……不得不知的事。

还京乐

彩鸾去，适怨清和，锦瑟谁共理。奈春光渐老，万金难买，偷钱空费。岸草烟无际。落花满地芳尘委。翠袖里，红粉溅溅，东风吹泪。

任鸳帏底。宝香寒、金兽慵熏绣被、依依离别意味。琼钗暗画心期。倩啼鹃、为催行李。黯销魂，但梦逐巫山，情牵渭水。待得归来后，灯前深诉憔悴。

还京乐，作者菌是没看到快乐，所以乐曲更适合于此时响起。一为乐曲名。《新唐书·礼乐志十二》：“是时，民间以帝自潞州还京师，举兵夜半诛韦皇后，制《夜半乐》、《还京乐》二曲。” 唐段安节《乐府杂录·夜半乐》：“ 明皇自潞州入平内难，正夜半，斩长乐门关，领兵入宫剪逆人。后撰此曲，名《还京乐》。” 唐罗隐《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之三：“可怜一曲《还京乐》，重对红蕉教 蜀儿。”二为词牌名。调见宋周邦彦《片玉词》。陈允平大大当然和之，但多了一韵，不多讲了。

"彩鸾去，适怨清和，锦瑟谁共理。"彩鸾(身无彩凤双飞翼)飞去，适怨(愁)清和，共理锦瑟……又谁？可见，不够快乐。

"奈春光渐老，万金难买，偷钱空费。"奈何(等闲)春光(容易抛)渐老，万金难买(十寸光阴……)真情或表面春意，偷钱又白费(盗跖傥名丘)。

"岸草烟无际。落花满地芳尘委。"无际岸上烟草。委留芳尘接落花，满地久，世浮华。

"翠袖里，红粉溅溅，东风吹泪。"翠袖里(无乾坤)，还得些沾衣东风泪(春酣醉)，溅溅红粉留缘。千万留不住，自古世人心。

中场

王莽大口蹶颐，露目赤精，声大而身长七尺五寸，反膺仰视，瞰临左右。或言莽所谓鸱目虎啄，豺狼之声，故瞰食人，亦当为人所杀。后篡汉位，后兵败归，果被杀也。

夫命之与相，犹声之与响也。声动乎几，响穷乎应，必然之理矣。虽云：以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽。然《传》称：“无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必还之。”此心有先动而神有先知，则色有先见。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻。或跃马膳珍，或飞而食肉，或早隶晚侯，或初刑末王。铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死。则彼度表扪骨，指色摘理，不可诬也。故列云尔。

王莽长相口大下巴短，眼球突出，晶体血红，声音粗大，身高七尺五寸，挺胸仰视，高高地向下看左右两边。又有人说王莽眼睛象猫头鹰，嘴巴象老虎，声音象豺狼，所以能吃人，将来也会被人杀死。后来篡夺东汉政权，兵败被杀。

命运和相貌的关系，就好象声音与回响一样。声音从细微之处开始，回音在呼应后消失。这是必然的道理。虽说根据言语和相貌判断一个人就会发生象冤枉孔子的学生宰予和子羽那样的错误，然而《左传》上说：“没有忧虑却心情悲伤，那么忧愁一定很快到来；没有快乐的事却莫名其妙地突然欢喜起来，那么快乐也会马上降临。”这就是说，人们的心理和神志对即将来临的忧与喜有一种超前的感应，心神预感到后，就会首先在面容上反映出来。

因此扁鹊见到蔡桓公就知道他不久就要死去，楚国大夫申叔见到巫臣后就知道他会偷偷地娶亡了陈国后又被楚国俘获的夏姬。有的人生来高贵，骑着高头大马，吃着美味佳肴；有的人却象猛禽一样，飞来飞去找肉吃；有的人早年给人当奴隶，晚年却封侯称王；有的人起初对山珍海味不以为然，后来却落得饿死的下场。对于这些情况，相面的人一方面要揣度准他的相貌，另一方面还要摸清他的骨骼，根据他的神情，再按照相术原理进行预测，就能知道一个人的富贵凶吉。所以对于察相一法，是不应该轻易否定的。因此单列这一章，作为知人的参考。

"任鸳帏底。宝香寒、金兽慵熏绣被。依依离别意味。琼钗暗画心期。倩啼鹃、为催行李。黯销魂，但梦逐巫山，情牵渭水。待得归来后，灯前深诉憔悴。"

先得到一帐鸳帏，便可以养成宝香寒，嗯，就是香炉金兽烟熏被，绣被犹存体香。依依不舍般的离别意味，只恨琼钗(无情)暗画心期(人有意)。

倩啼鹃(换鸟换新)为催行李(走，归去)。黯然销魂，但是呐，梦逐于巫山，情牵于渭水。不舍，不得。

"待得归来后，灯前深诉憔悴。"啊，我曾经……

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。