想仙人瘦……不得已说开元旧，嗯，这样的展开可是多的数不胜不数了。其实逻辑上过的去的事情也没多少人非要找个漏洞钻，虽然有漏洞百出一词，但那也是建立在毫无逻辑之上的。开元，开创新的纪元，那是有志之士的天降大任，对于词人来说(包括现在的作者菌)能分得一杯就不错了(读书人做的诗能不参军吗？杜甫大大曾经历过)。之后建立一些学派什么的，还是可以说个老夫聊发……司马光砸缸，救的不是同窗，也不是水缸，而是缸里的水(具体操作详见世说新语……)。嗯，本学派自古以来就有了，号易学，称白学，名不学，字无术……

水龙吟（巽吾赋溪南海棠，花下有相忆之句读之不可为怀和韵并述江东旅行）

征衫春雨纵横，何曾湿得飞花透。知君念我，溪南徙倚，谁家红袖。藉草成眠，簪花倚醉，狂歌扶手。叹故人何处，闻鹃堕泪，春去也、到家否。

说与东风情事，怕东风、似人眉皱。乱山华屋，残邻废里，不堪回首。寒食江村，牛羊丘陇，茅檐酤酒。笑周秦来往，与谁同梦，说开元旧。

聪明人都明白，此事古难全，但愿水龙吟，花下有相忆往今来之句，不可不读，读后和韵并述江东之旅……溪南海棠，前前前首。

"征衫春雨纵横，何曾湿得飞花透。"征衫犹湿，小蛮针线……春雨何曾，何曾纵横捭阖，只是纷纷扰扰湿得飞花去留不至。

"知君念我，溪南徙倚，谁家红袖。"怕不是念去去……溪南有树(一树梨花压……)徙倚无为，谁家(一枝)红袖(出墙美人，墙外行人)。

"藉草成眠，簪花倚醉，狂歌扶手。"草席藉可眠思，簪花又可倚醉(痴痴傻傻)，扶手纵情歌咏人生在世……

"叹故人何处，闻鹃堕泪，春去也、到家否。"故人西楼月中坐，月下相逢不得，只闻杜鹃声堕泪，春去矣，节拍器，到家否。

中场

[尹文子说：“因为贤能的人有用，人君便不得不用他们；因为愚昧的人没用，所以人君不能使用他们。用与不用，各得其所，又何必担心天下大乱呢？”

尸子说：“上朝议事，国君听了朝臣们的启奏后，使每个人各负其责，分工理事。发现有特别好的大臣，一定要问清是准举荐的；有重大过失的，一定要问清是谁任用的。然后决定赏罚，并用这种办法来考察优劣，使该负其责的大臣不敢徇私舞弊，文武百官就不会徒有其名。优秀的就会受到尊重，失职的就会受到蔑视。好与坏，忠与奸，用这一办法来鉴别，就犹如白和黑一样分明了。”]

从前尧治理天下，就是以名分来处理政务的，因为名分正，所以天下大治；桀治理天下，也是以名分来处理政务，然而因为名不正，所以天下大乱。

因此，圣人对名的正与不正是看得很重的。”[昏君以不贤为贤，以不忠为忠，以非法为法，就是因为名分不正。]

李斯在给秦二世的书中说：“韩非先生认为：‘慈爱的母亲养出败家的儿子，而严励的主人没有强悍的奴仆，’原因在哪里呢？原因就在能不能实行严厉的惩罚。商鞅变法，对在路上随便倒垃圾的都处以刑罚。随便倒垃圾是小罪，而判刑却是重罚。轻罪且要严惩，更何况重罪呢？所以人人不敢犯法。现在如果不致力于设法使人不犯法，而去学慈母娇惯败家子的做法，这就太不理解圣贤的理论了。”

[商鞅规定以伍家为‘伍’，十家为‘什’，一家犯法，九家举告，不告发者连坐有罪。同时明确尊卑、爵位、等级，贵族所拥有的田宅、奴婢、衣服等都依照爵位高低而定。使有军功的感到荣耀，无军功的虽富有也没有光彩。注重农事、战事，这就是商鞅变法的主要内容。]

商鞅、申不害和韩非子的治国之术有如上述。

"说与东风情事，怕东风、似人眉皱。乱山华屋，残邻废里，不堪回首。寒食江村，牛羊丘陇，茅檐酤酒。笑周秦来往，与谁同梦，说开元旧。"

东风不与，听且听到，怕的就是如人有许多情感，为此皱眉。山中野草横生不就是乱嘛，华屋其表，残邻废里才是常态(生活的重击)，不堪回首(直视暴击)。

寒食(烟禁)江村(些人)，牛羊于丘陇成群，何不茅檐酤酒慰平生。

"笑周秦来往，与谁同梦，说开元旧。"周秦，周邦彦大大和秦观大大……

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。