“宣扬社会主义等于极权主义、等于反人权的家伙，自己去看《1984》的作者奥威尔是一个怎样的社会主义者。他和海明威跑去西共当内战志愿军的时候，你妈都还没出生呢。

把苏联的某些以讹传讹的命令当做是社会主义军队，我看你是被和虚假的电影宣传和垃圾书籍给洗脑了。

其次是宣扬封建不可能一步绕过资本主义进入社会主义的家伙，典型论调是推崇马克思五段论，也就是原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-社会主义社会。马克思都不敢说五段论是普天之下都可以泛用，资本论的五段论本质上只是研究西欧的历史发展进程——甚至都不是整个欧洲的适用范围。拿五段论当世界真理的人怎么不去看看有些商业城邦一步从奴隶制到贵族财阀共和，根本就没有封建生产关系的阶段？

再者是社会帝国主义，斯特拉塞主义，宣扬各个种族不是平等的，宣扬人是分等的。红皮纳粹瑞典人，被批判了几十年的反人类垃圾也敢拿出来凑数？还有什么人和人生理不同所以必然分等，一百年前白人也是这么看待你的黄皮祖辈的。

还有就是“劣等民族性”“劣根性”……鲁迅作家生涯的前半段也曾经这样批判过，把中国人的政治冷漠归结于“根性”。但他晚年也觉悟了，文学作品再也不谈根性，而是觉得一切都能挽回。因为他看到了希望，那是二十世纪三十年代燃烧在西北的星星之火。

就事论事，我们古特兰要建立的军队，是真正的人民军队。

每当我们的基层部队需要发起任何一次冲锋，本队的政委都必须带头冲锋。哪个政委敢在士兵冲锋的时候自己不冲或者冲在大部队后面，战后立即撤职。”

——“导师”，第一任公共安全委员会主席，娜塔莉亚·卢克西昂。节选自《/￥%#*￥数据删除#@*&》。

……

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休伊·皮尔斯先生一个多月以来，在山区里进行的建设可不仅仅是在一两个训练营里进行演说。

他几乎是把全套的古特兰人军事体系全都复制了过来。

只不过，这一套制度到了布列塔尼亚西部的山区里面之后，总会发生种种变形。

比如说，本该带头冲锋的武装政委，应该是一种能文能武的形象；到了格拉摩根的山里，却全部都变成了由山民们最强的狂战士来担任。

这个“担任”，根本不是自上而下的任命，而是自下而上的竞争上岗。对于这些整天在山里和各种野兽作斗争的山民们来说，文绉绉地说半天毫无意义……要是出现某一个人能把一个猎人小队里十几个人都打服了，那他就是新任的“政委”了。

这种习俗几乎与南边的兽人帝国开始趋同起来——队长应该任命谁、领袖应该由谁担任，说再多也没用，喝了酒之后打一架就知道了。

皮尔斯先生看得哭笑不得，但这也没办法。自从他在半睡半醒的状态下把全副武装的刺客硬生生地打得满地找牙之后，整片山区都开始传扬他的事迹，而他所说的许多事项都开始变味起来。

尚武风气本来就是山民们维持了数百年的“传统美德”，结果政委体系到了他们手里就变成了这样一种形态了。

按照这些不懂大道理、也不认识几个字的山民们的理解，政委就是“能打敢冲，会教育那些胆子小的后进仔”。

至于怎么教育嘛……就是酒喝上头，然后带着后面的人狂喊着莫名其妙的口号欧拉欧拉地冲上阵地，敌人自然就胆怯地溃退了。

这种情况在夜战中十分常见。那些伦德勒斯来的冒险者根本没见过这种阵仗，大半夜的从林子里突然钻出一大堆人，头上戴着狼皮头套，身上赤膊，还画着各种各样恐怖的斑纹……举着古特兰进口的蓝光火把，相当之瘆人，一边冲一边还喊着听不懂的山区俗语。

睡意朦胧的国王军战士们之间被这么一冲，真的是连靴子都来不及穿，吓得光着脚就飞奔而去。

……

皮尔斯先生和这些人其实是挺有感情的。

小的时候，他家的牧场也在西部。

只不过，作为牧人的儿子，作为候补的牧民，他还不像这些山民一样狂野到这样的地步。

毕竟牧民不需要和各种各样狂野的山林怪兽打交道，自然也不会孕育出这样奇诡的文化来。

到了古特兰之后，接受了“新文化”的熏陶，就更加脱离这种原始的野性了。

然而，在这里呆了一个多月之后，山民们的热情和狂野让他感觉自己也躁动了起来……他觉得这些人真是格外亲切。

只不过，作为一个领袖，他就不能像那些底层的、自我任命的“政委”一样狂野了。

他要安排各种各样的事务，协调各种各样的势力……这也是他在古特兰学到的许多东西。

另外，演讲也要继续搞，要能煽动新来的那些中部和东部的逃难者们，提振他们的士气。

只是，最近的一些演讲，总是被皮尔斯先生搞成了笑话集锦。