与老者分别后，年轻人乘一辆的士回往家中。他换好睡衣躺上了床，打算补偿午间被用于游览动物园的休眠时间。

可他无论如何都不能安歇——临别前，老者那古怪的话语让他的头脑着实发昏。

“猴子、猴子，多看看那些猴子，”年轻人不住重复老者所说，“猴子、猴子——”

反复的话语戛然而止。

想起什么的年轻格威兰人翻下床去，跑到自己的书房，于书架找寻印象中存在的那本有关动物的真理学图书。

成功从一丛书籍里抽出正确的那本，年轻人忍不住咧起嘴微笑：自己果然阅读过有关“猴子”的文字内容。

思来想去，不正是他同自己推荐的这本图书？翻动书页的年轻人又想起老者，他记得，好像已是约摸半年前的事了。

厚实的书本不过一位旅行者的游记，至于所谓描述“猴子”的内容，恰被作者记录在图书中段的一部分。

只仓促读过一遍的年轻人隐约记得，这位旅者应是前往瑟兰的某家动物园去探求驯养动物的最优方案。

扶住椅子的把手，年轻人坐着将书中的故事重温，脑中的记忆很快被唤醒，思维的逻辑也同时被理清。

旅行者所记述的正是瑟兰某处的动物园驯服猴子、并通过某些手段消灭猴子群体中因争夺首领产生纠纷的方法。

根据作者的记述，猴子的群体中沿袭着不成文的天然规定：所有公猴中，仅有一只能够成为首领，统领整个猴群。

猴群的首领即猴王。猴王不仅享有优先挑选食物的权力，更拥有裁定其余猴子之间纠纷结果的权力。

即使进入动物园，这种发自天性的规矩依旧在作怪，导致猴群里无数次爆发关于“猴王之位”的冲突，致使不少年轻的公猴为老猴王所伤，更有甚者变为残疾。

为了阻止猴群中产生关于王位的冲突，动物园的工作者煞费苦心，想象出很多种计划，并将之付诸实施。

最开始，动物管理员试着将投食的量增加——读到此处的年轻人明白，他们打算从最根本的食物上解决问题：毕竟成为猴王的一大原因，即能拥有食物的优先选择权。

动物的管理者们显然认定自己找寻出可靠的方法：一旦食物充足，成为猴王的最大意义便消失不见。

缺乏意义的争斗，自会消弭于无形。

但事实给了动物管理员一个响亮的耳光：拥有充足的食物后，年轻的公猴增长迅速，野心勃勃的它们不止推翻老猴王，甚至与自己的同伴大打出手、不惜自相残杀。

最终，新诞生的猴王将分配食物的权力牢牢把控——就算踩烂扔掉，猴王也不肯把更多的食物施舍给其余的猴子。

书中的文字令年轻人不住摇头：这样做，势必激起猴群中的反抗。

果然，挑战者的步伐从未断绝——公猴们一只紧跟一只，试图通过打倒旧猴王来夺得成为新猴王的机会。

可惜，它们进食的水果远不如猴王充足，无论多凶悍英勇，尽皆一败涂地，悉数铩羽而归。

在作者笔下，动物园的伺养者们对猴群中重复上演的斗争闹剧感到头痛无比。他们非得想出什么办法，让这些成日想着争夺猴王之位的畜生变得老实起来，好安分地接受那些往来游客的观览与指点。

还未翻页，头脑恢复清明的年轻人已渐渐回忆起后续的故事：

在那以后，动物管理员们将投食量恢复正常，放任公猴们对猴王宝座的争斗，似乎是打算将试图改变野兽天性的行为彻底放弃。

但他们遵从专业人士的建议，替新猴王的脖子捆绑上不会威胁到它性命的电击套环。每当猴王争抢食物或者欺凌其他猴子的时候，动物管理员便会启动电击的功能，让它翻滚到另一边叫痛，以示惩罚。

当猴王精疲力竭，为其他挑战的公猴所击败，管理员就会将电击环转移到新猴王的脖子上，让所有试图争抢宝座的公猴一个接一个地体验旧猴王的极度痛苦。

最终，整个猴群都变得格外乖巧老实。因为它们知道，成为猴王再不能享有优先进食的特权，甚至会遭受被一圈铁环拘束的折磨，所以它们抛弃那些成为猴上之猴的念想，按部就班地生活在动物园中，与所有的猴子共同享受平等而规律的生活。

读完这章，年轻人将书本放回书架，正式躺回卧房温暖的大床，思忖书中所写明的一切、推敲老者话中隐藏的道理。

猴子是他同自己强调的关键…年轻人合上眼，思绪徘徊在睡梦的边缘：猴子、猴子、猴子…共和国的什么与猴子有联系？格威兰的什么又与猴子有联系？

是管理的模式吗？年轻人很快摇头否认自己那肤浅的答案：不，那位老人所想表达的，绝非“管理模式”如此肤浅之事物。

他暗指的究竟为何物？绞尽脑汁的年轻人很快联想到老者所说的蚁群——刹那间，所有的东西豁然开朗：制度，他曾说过，一切皆可归咎于制度。

因为个体复杂性的问题，猴群的制度与蚁群的制度乍看完全不同。但实际上，二者的内核可完全相似：猴群与蚁群，都属于集权模式。

所谓集权，无非将权力集中于某一存在手中。这个存在可以是独特的个体，有如优先挑选食物的猴王与特别负责产卵的蚁后；这个存在也可以是特殊的群体，有如…共和国的人民议会与格威兰的众议院。

当然，年轻人忍不住感慨：也可以是由帝皇赋予特权的王室之主——伟大的格威兰国王。

等等…“格威兰国王”令年轻人惊觉：老者所指的，莫非正是那位内城之中的陛下？

仔细想想，蚁后与猴王恰都为集权的象征…那么格威兰的国王，不正好对应老者所欲暗指的事物吗？

年轻人摇摇头，打消脑中对国王不敬的念头：自己无论如何都不应以如此的想法亵渎伟大的陛下。

不愿再想的年轻人，很快便沉沉睡下。而已经睡下的他却不知道，自己根本未有找寻出正确的答案。

正确的答案究竟为何？

只有老者清楚，只有行走于康曼长街、偶尔遭受异国行人目光扫视的共和国老人明白，切实的真相究竟为何物。

若让他知晓年轻的格威兰人心中所想，恐怕要大失所望：年轻人在几近触及事实时刻走了弯路，将真相完美地躲避开。

老者之所以告诉年轻人蚁群的消息，是为了促使他认知到权力——集中的权力。

蚁群所奉行的权力是那样集中、那样完美，工、兵、雄蚁及蚁后通力合作，各司其职、各负其责，将整个蚁群运作的那样完美，完美到无懈可击，叫人沉醉在其权力运作的环境里。

对老者而言，蚁群的社会模式即最典型的集权——将权力集中于蚁后之手，方便对蚁群的一切进行最高效、最迅速、最直接的管理与调配。

至于猴群，回到自己寓所的老者捋起没剩多少的老白长须，笑着将心声轻音吐露：“猴子与人、人与猴子——二者间又有甚么区别了？”

猴群正常的运作模式，无非也是集权：进食的优先权、生产的优先权…一切优先权与裁决权都归属猴王，猴王既裁决一切，也优于一切。对整个猴群而言，猴王即秩序的维护者。

但这全都是颠倒的本末——正如蚁后产卵之目的是统领蚁群，猴王维护秩序之目的不过是享受优先的权力。

若让老者知晓年轻人所想，他定会奇怪对方为何不能参悟其中的真意：要知道，格威兰可是典型的半封建集权国家。

身处这样的国度却不能领悟话中所语，年轻人也着实对不住老者那施舍出的智慧。

老者本期望年轻人可以从蚁群的模式里寻得格威兰社会模式的影子，哪成想阴差阳错，对方竟会直接推演到共和国身上去。

可共和国的特有模式，又岂是简单而原始的集权能概括清楚的？懵懂的年轻人，最终仍未推得老者真实的意图。

用冰冷的凉水刺激干涸的面颊后，老者感受着颅腔内多出的东西，开始期盼年轻的格威兰人能推论出正确的答案：从蚁群到蚁后，从猴群到猴王——最后，从猴王联想管理动物的“人”。

人、人、人啊，人才是所有事情的根本。老者止不住嗤笑：精灵的生育能力太差，兽人的智商过低，魔族更近乎野兽——唯有短命的人类依靠最均衡的种族天赋，成为帝国时代以后的世界之主。

所谓的蚁群、所谓的猴群，仅为老者掩饰人群的障眼法罢了：共和国的魔网虽禁止旅外学者直接传授某些知识，却没有限制他们含沙射影的本领。

只要足够聪明，便能于无处不在的魔网之眼下肆意妄为——至少，正在躺椅上坏笑的老者是如此想。

所谓人，自然指共和国人：哪怕木精灵与金精灵、少数兽人与稍许混杂魔族血液的存在，都一律为共和国人。

共和国人是什么？

对于协定国而言，共和国人是扑朔迷离的怪物，强大却自律，自律而危险。让他们恐惧，又让他们好奇；让他们好奇，又让他们敬畏。

但对于同盟国而言，共和国人可要简单得多：共和国人是至高无上的蚁后，是同盟的内核、是同盟的心脏；共和国人是掌控一切的猴王，是同盟的领导、是同盟的主人。

共和国人，即同盟国的人上之人。

那对共和国来说，共和国人又是什么？

老者记得清楚——一切为了人民，一切归于人民。共和国即人民，人民即共和国。

人民，即共和国的主人。

错！老者兀地睁眼，几欲喊出那句深埋内心的狂语：大错特错！大错特错！

相对于魔网，共和国人算得上什么？

若说魔网是蚁后，那共和国人不过一群辛劳的蚂蚁，只能究其一生为蚁后的存亡服务。

若说魔网是管理员，那共和国人不过一堆被驯化的猴子，只能老实接受魔网的调配安排。

共和国人从不是共和国的主人——勿论劳动者与管理者，勿论精灵与人类，尽皆是共和国的奴隶。

或者说，魔网的奴隶。

老者冰冷的眼神似要划破长空，直指远在东方的那位老人：如是讲，他的奴隶。

伟大、伟大，真的伟大。

想到那位伟大的开创者，老者纵情大笑、放肆鼓掌，为他喝彩、为他欢呼——

他，才是共和国唯一的人。

他，才是把控权力的人。

他，才是魔网的主人。

人民即魔网，魔网即他，他即人民。

他，便是终极的集权者——

极权之人，祖贤祖仲良。