《训俭示康》

司马光：吾本寒家，世以清白相承。 吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。 二十忝科名，闻喜宴独不戴花。 同年曰：“君赐不可违也。 ”乃簪一花。 平生衣取蔽寒，食取充腹； 亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。 ’又曰‘以约失之者鲜矣。 ’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。 嘻，异哉！ ”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。 吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。 酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类； 肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。 当时士大夫家皆然，人不相非也。 会数而礼勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。 苟或不然，人争非之，以为鄙吝。 故不随俗靡者，盖鲜矣。 嗟乎！ 风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。 公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。 ”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。 上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？ ”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。 ”上以无隐，益重之。 张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。 公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。 公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？ 顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。 吾今日之俸岂能常有？ 身岂能常存？ 一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。 岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！ 大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也； 言有德者皆由俭来也。 夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行； 小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。 君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸； 小人多欲则多求妄用，败家丧身； 是以居官必贿，居乡必盗。 故曰：“侈，恶之大也。”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。 季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。 管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。 公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸； 及戌，果以富得罪出亡。 何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。 石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。 近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。 其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。 汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。