少康中兴夏国后，基本上没有什么大事，所以，迁兄就像背九九表一样，背得滚瓜烂熟。什么帝崩，什么帝又立。历史如果按这种波澜不惊的走法，虽然不太惊艳，不太闹热，但，于国于民，都是功德无量的好事！

君王当如此，否则，负民负己负天下，罪莫大焉。

又经过七世，一个雷人，终于按捺不住，要闪亮上场了。

看看《夏本纪》中，太史公是如何说的？“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱”。注意这一句中的两个字，“方”字和“淫”字的解法。

先说“方”字吧，当作多种，各种的意思讲。为什么做这样的解法呢？我们知道，夏之一朝，甚至更早的五帝时代，哪一朝哪一代，不信鬼神呢?黄帝是如何出生的？感光而生，对不？大禹是如何出生的？公鸡下的蛋——他父亲生的；夏启是如何生的？石头里面迸出来的，跟齐天大圣的来历，有异曲同工之妙。就算是到了周朝，周人的祖先，也是生得莫名其妙，踏石而生，怪得离奇。

先民们对于未知的现象，知其然不知其所以然，往往就归功于鬼神啊，山川啊，人类的幼儿时期，有什么好奇怪的，很正常。

这个孔甲兄，的确很牛，他喜欢什么呢？他喜欢多神崇拜。这也是历史发展到夏代时，一个比较正常的历史常情。

这么说吧，夏朝虽然是一国，但也是由许多大小不同的部落所组成的。而各个部落的图腾崇拜是不一样的。

神农崇拜牛，黄帝崇拜熊，大禹崇拜大鱼，商人崇拜玄鸟，各个部落的这种图腾崇拜，不仅多，而且繁杂，在孔甲时期，并没有消亡，而是井水不犯河水，各行其道。这个问题，就算是孔甲兄大吃“蓝色小药丸”，雄得很，可以日天了，也解决不了，毕竟，这是历史遗留问题，要求他多神论转为一神论，时代卡得死死的，有点真难为他了。

不过，正是由于多神崇拜，令夏朝的国事，在帝孔甲时期，那叫一个混乱，原因是，神婆多了，哪个打的卦，是正确的呢，没法统一，烦。

好了，再说“淫”字吧，当作过度解。范仲淹的名篇《岳阳楼记》，其中有一句，“若夫淫雨霏霏”，这个淫字，也是过度之意。这一句，迁兄说得很清楚，帝孔甲所造的夏国失德，诸侯背叛的事实，是因为信神过多，从而造成了夏人精神层面的信仰危机。

这样的例子，后世还少吗？多得很！春秋战国为什么这么乱，是因为乱世；为什么是乱世，是诸子太多，学说太多，到底听谁的，谁也没法说出个三分三。有点像为文，太想面面俱到，其结果，毫无例外地，一面也未到，春秋战国时的混乱，诸子是脱不了干系的。

很明显，这个帝孔甲，有点贪多嚼不烂，以至宗派林立，国事处理得哪叫一个糊涂，典型的糊涂蛋，国不大乱，哪才叫怪呢？

这不，孔糊涂的糊涂做法，连上天也看不下去了，派了雌雄双龙下来，指示和警告他呢。这个指示与警告是什么呢？迁兄真没说，一言不发。是暗指他不禁要敬鬼神，还要理人事吗？

反正，龙就这么从天而降，施施然地下来了，这成了夏朝的第一大事。天降祥瑞啊，哪朝哪代都要歌功颂德啊。一番热闹后，接下来的问题又来了，龙也是动物，它也要吃喝拉撒，总得找一个人来喂养它吧，找谁呢？

关键时侯必须有一个关键人物，一个叫刘累的人，这个时候悄悄出场了。

刘累，又是个什么鸟人呢？这个人倒是很有来历。

说起名头来，不是一般的大他竟是五帝之一的帝尧之后代。帝孔甲时代，帝尧部落已经完全衰败了，史记中说“陶唐既衰”，就是指的这个情形。想来，那个世代，氏族公社已经全面瓦解，而奴隶制，已经全面地取代了公社制，历史就是这么堆积的，推进的速度，即使是三皇五帝出马，也没商量，这就是历史的公平。

好了，别多情了，再说刘累吧。这个刘累，说起来也算是黄帝的后代，有高贵的血统了，但到了孔甲时代，家境已经衰败得不成样子了，为了生活，为了一日三餐的稀饭钱，没法，只得放下架子，向当时一个很有名的豢龙高手董父，学习豢龙。

这个董父，也是历史上一个非常有名的主，也有故事，他擅养龙，许多龙都飞到他的身边，帝舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。我们常说三十六行，行行出状元，这不，董父不就是一个很好的例子吗？

但，这里面有一个非常奇怪的问题，那就是，刘累向董父学豢龙，董父是帝舜时期的人，为什么又忽然出现在了夏朝呢？更何况还是夏朝的后期？原因？真相？到底是什么？不得而知。可能，仅仅是可能，刘累是向董父的后人学习的，或者，这一豢龙世家，人名全叫董父？更或者，董父本来就是夏朝人？不得而知。

反正，迁兄很隐晦，反正这个董父，就这么玩穿越地来到夏朝了。