【原文】

粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

即欲捭之，贵周;即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者天地之道。捭阖者以变动阴阳四时开闭以化万物;纵横反出反复反忤必由此矣。

捭阖者道之大化说之变也。必豫审其变化。吉凶大命焉。

口者心之门户也。心者神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋此皆由门户出入。故关之矣捭阖制之以出入。捭之者开也言也阳也。阖之者闭也默也阴也。阴阳其和终始其义。故言“长生”、“安乐”、“富贵”、“尊荣”、“显名”、“爱好”、“财利”、“得意”、“喜欲”为“阳”日“始”。故言“死亡”、“忧患”、“贫贱”、“苦辱”、“弃损”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“诛罚”为“阴”。日“终”。诸言法阳之类者皆日“始”;言善以始其事。诸言法阴之类者皆日“终”;言恶以终其谋。

捭阖之道以阴阳试之。故与阳言者依崇高。与阴言者依

卑小。以下求小以高求大。由此言之无所不出无所不入无所不可。可以说人可以说家可以说国可以说天下。

为小无内为大无外;益损、去就、倍反皆以阴阳御其事。

阳动而行阴止而藏;阳动而出阴隐而入;阳远终阴阴极反阳。以阳动者德相生也。以阴静者形相成也。以阳求阴苞以德也;以阴结阳施以力也。阴阳相求由捭阖也。此天地阴阳之道而说人之法也。为万事之先是谓圆方之门户。