没有腋毛……嗯，没有才怪，古人头发那么长，表里如一的话，腋下没点什么牵挂，那还能行。可能会经过特殊的处理，但古代人所喜欢点的科技点，可能只是简单的掩盖下去罢了，好玩者还有……之类的，看的书多了，自然会明白。

人类……极其受那些已经成为社会表达工具的特定语言的支配。想像一下，如果一个人可以不使用语言就能够从本质上适应现实世界，语言仅仅是解决具体的交流和反映问题时偶尔才用到的方式，我们会发现，这只能是一种幻想。事实上，“真实世界”在很大程度上是不知不觉地基于群体的语言习惯形成的。

作者菌就不说是从哪摘下来的，有一点确实，世界是什么，没有认知的话，它又会作为什么存在。想不明白就是想不明白，想明白了的都物理超度了，留下来一大堆问题，还有一个必死的结局(别推背，算下去)。

水调歌头（咏弄花香满衣）

梦足芙蓉曙，步入牡丹丛。试将枝叶枚数，宠紫与娇红。如诉如歌体态，轻暖轻寒天气，春色把人烘。百斛沈檀味，两腋麝兰风。

春衫透，罗袜沁，暗回中。芳心能有多少，一点束千重。只恐游丝行露，漫惹狂蜂轻蝶，珍重惜仪容。兰蕙修芳佩，苹藻荐公宫。

水调歌头，可以算是一个系列了吧，咏，给作者菌的话，当然是咏有缘人不在，必须要透出那种聪明绝顶，天下我一人足矣的态度。像弄花香满衣，沾惹什么世间红尘，粉红骷髅，佛我重生(来缘都有了)。

"梦足芙蓉曙，步入牡丹丛。"梦足那就是睡够了，芙蓉花开，曙光明媚，恰逢此时不如……步入牡丹花丛，游赏一番也甚不错。

"试将枝叶枚数，宠紫与娇红。"便试着将那枝叶一一列举(得少失多)。宠爱姹紫嫣红一色春，如何能不爱呢，这般景态，实属难逢。

"如诉如歌体态，轻暖轻寒天气，春色把人烘。"像是在述说着什么，又像是在歌唱着什么。体态翩翩作舞，轻微的暖，轻微的寒，交错相缠，是春色把人烘烤，乐于此道。

"百斛沈檀味，两腋麝兰风。"百斛，也算得上许多沈檀(用沉香木和檀木做的两种著名的熏香料)有味，两腋下更附麝兰风味。

中场

宋朝时南山的寺庙中有座石佛，有一年传说石佛的头放出光芒，远近各地男女信徒都聚集围观，日夜杂处在一起，地方官畏惧神灵，不敢禁止。程颢一到，就质问和尚说：“我听说石佛每年会出现一次光芒，真的吗？”和尚说：“真的。”程颢告诫他说：“等下次再出现光芒时，一定要先告诉我，我如果有职务在身不能前来，也一定拿佛首回去看。”从此不再听说石佛的头有光芒出现。

唐朝狄梁公（狄仁杰）任度支员外郎时，天子将幸临汾阳，狄梁公奉命准备酒宴。并州长史（府吏的首长）李玄冲认为路经妒女祠，地方传说说有盛装车马经过的人，一定会刮风打雷，因此想避开这条路，打算另外修。狄梁公说：“天子驾临，大批车驾人马跟随，风伯为他清理尘垢，雨神为他洗刷道路，什么妒女敢伤害天子？”李玄冲因此打消念头，果然没有任何特别的事发生。

苏东坡任扬州知州时，有一天晚上，梦见在山林之间，看见一头老虎来咬他，苏东坡正紧张恐惧时，有一个人穿着紫袍、戴着黄帽，用袖子保护苏东坡，大声叱喝老虎离开。天亮后，有个道士来拜见苏东坡，说：“昨天晚上你没有受惊吓吧？”苏东坡大骂说：“鼠辈，竟敢如此，我正打算抓你来杖责一番，我难道不知道你昨夜来施用邪术吗？”道士吓得赶快离开。

唐朝人魏元忠尚未显达时，家中有一个婢女出去汲水回来，看见老猿猴在厨房里看火，婢女惊奇地告诉魏元忠。魏元忠不慌不忙，缓慢地说：“猿猴同情我没有人手，为我煮饭，很好啊！”又曾经叫仆人，仆人没有答话，而狗代他呼叫。魏元忠说：“真是孝顺的狗，为我代劳。”

一次魏元忠曾在家中独自坐着，有一群老鼠拱手站在他的前面。魏元忠说：“老鼠饿了，来向我求食物。”就命令人拿食物喂老鼠。夜半时有猫头鹰在屋顶鸣叫，家人想用弹弓赶走它，魏元忠又阻止他们说：“猫头鹰白天看不见东西，所以在晚上飞出来，这是天地所孕育的动物，你把它赶走，要它到哪里去？”从此以后，家人就见怪不怪了。

宋孝宗乾道四年，人民缺乏粮食，朱熹求救于州府，借到常平米六百石来施救。夏天从社里的谷仓借米粮，冬天加利息偿还。歉收时免除一半利息，大饥荒时利息全免。十四年后，六百石米全数还给州府，尚有储米三千一百石，作为社仓，不再收利息。所以虽然遭到歉收，人民也不担心缺乏粮食。孝宗于是下诏，使朱熹的社仓法在各路推行。

陆象山（名九渊）说：“社仓固然是为农民的利益着想，然而要常年丰收，这种制度才可保持长久，如果不是可常年丰收的田地，一遇到歉收，则社仓的米只有借出而没有收入，来年播种时缺少种子，仍然没有办法施救。不如同时设立一个平籴仓，丰收时买入米粮，防止价贱伤农的祸害；歉收时出售米粮，以防止富家囤积粮食，抬高价格来获取暴利。

把买进来的米粮分存两个仓库，其中一个仓库的存粮保留起来，不随便使用，以为歉收的年头所用，用这种方法来替代动辄匮乏的社会，显然比较实用。顺从人民的方便，是社仓法；强制人民听从的，则是青苗法。是因为前者主张利民，后者主张利国的缘故。”

当今官吏积存谷物的方法，也是社仓的遗训。然而所积的只是纸上的空言，一半已被负责官吏据为己有，一半变成朝廷非正常调用的钱粮来源。一碰到荒年歉收，除了摇头叹息，一点办法也没有，还不如不要设置，单纯的把谷物留在民间的好。唉！

何良俊（明，松江华亭人，字元朗）《四友斋丛说》说：“当今地方首长的真正德政，当务之急是将各项赃款及罚银，督促各府县隶全数购买谷物。犯徒刑、流放以下的罪犯，准他们用谷物来赎罪。大致上大县每年要买谷一万石，小县要买五千石。两直隶巡抚之下有一百个县，则每年就有七十多万石谷物。

累积三年之后，就有两百多万石了。如果遇到一个县有水旱灾，就向无灾害的县通融借贷，来年丰收补还，则各地百姓就免于流离逃难，而朝廷对那些供应政府财政支出的重点税收地区，也永远不需忧心荒年歉收的问题。最大的德政，没有比这样更好了。”

"春衫透，罗袜沁，暗回中。芳心能有多少，一点束千重。只恐游丝行露，漫惹狂蜂轻蝶，珍重惜仪容。兰蕙修芳佩，苹藻荐公宫。"

春衫有多薄呢？汗水轻易湿透，罗祙更沁水沾花，暗自回转。芳心已付神仙侣，有多少，一点束千重(九九八十一去八存一)。

只恐游丝(蛛网之内)行露(嗯，有点故事的是文君之于长卿，绿珠之事季伦)，漫惹狂蜂轻蝶(采花二人组)，珍重惜仪容(门面)。

"兰蕙修芳佩，苹藻荐公宫。"苹与藻，祭祀谁呢？

所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。