公元前838年，周共和四年鲁真公十八年 蔡国君武侯卒，子夷侯即位。楚国君熊勇卒，弟熊严即位。123世熊严。公元前848年，周厉王时，熊延卒，子熊勇立。公元前838年，周共和四年，熊勇卒，弟熊严继立。熊严有子四人，长子熊霜先立。熊霜卒，三弟争立：仲雪死，叔堪亡濮，而少弟季徇立，是为熊徇。

中文名

公元前838年

朝 代

西周

中国纪年

共和四年

大事记

召公、周公二相摄政

基本内容

公元前838年，周共和四年鲁真公十八年蔡国君武侯卒，子夷侯即位。楚国君熊勇卒，弟熊严即位。123世熊严。公元前848年，周厉王时，熊延卒，子熊勇立。公元前838年，周共和四年，熊勇卒，弟熊严继立。熊严有子四人，长子熊霜先立。熊霜卒，三弟争立：仲雪死，叔堪亡濮，而少弟季徇立，是为熊徇。123A熊勇。公元前前848年，周厉王时，熊延卒，子熊勇立。公元前838年，周共和四年，熊勇卒，弟熊严继立。

公元前838年-共和四年

国人拥立召公、周公二相摄政，他们和衷共济，史称“共和”。共和四年，也就是公元前838年，熊勇死，弟熊严继立。公元前828年（共和十四年），熊严逝，熊严长子伯霜立，楚国历史称他为熊霜。也就是在这一年，逃居到彘邑的周厉王，在过了十四年的隐居生活后，忧愤而死，消息传回周王室，召穆公含泪讲述了当初以亲子假冒太子的往事，通过巨大的努力，召公、周公二相辅佐太子静继立周王，即周宣王。二相执政，号为共和，这个说法源于司马迁的《史记》，然而，关于这段历史，许多先秦古籍和金文都说：当时，有一个被周册封为伯爵的共国，其国君名“和”，才干卓著，在厉王朝中任职，国人暴动后，受人爱戴的他被国人拥立代行王政。以上两种说法究竟以何为是，曾经聚讼千年。但现今学者基本上都主张“共和”是国名、人名，而以司马迁之说为非。周宣王执政后，在异常情况下已经执政了十四的共伯和，平静地回到了自己的所封之国。

公元前838年-信仰习俗

中国道教的三尸信仰和守庚申的习俗早在奈良时期就已传到了日本。慈觉大师圆仁的《入唐求法巡礼行记》“承和五年(公元838年)十一月二十六日”条记有：“夜，人咸不睡，与本国正月庚申之夜同也。”这是最早关于日本守庚申的记录，说明在9世纪时日本已有守庚申的做法了。如在营原道真(公元837—903年)的《营家文集》中就有“守庚申”诗，并使用了“三尸”一词。在《日本纪略》后篇“朱雀天皇天庆二年(公元939年)八月二十二日庚申”中有“内里有庚申御游，侍臣献和歌”的记载。另外头藤原笃茂的诗《冬夜守庚申：同赋修竹冬青，应教》反映了日本人守庚申的情况，诗中写道：“其守庚申者，玄元圣祖之微言也。世，扬其余波。人，传其道迹。或至此夜，不眠而达明。”这说明庚申信仰在日本的实际流行情况。在日本，以天皇为中心的守庚申被称为御庚申、御庚申之游，而宫廷贵族、女官的守庚申，称之为守庚申、守三尸。守庚申活动在日本一直盛行不衰，至15世纪后期兴起了佛教的庚申信仰，到江户时代佛教的庚申信仰普及到全国，庚申堂、庚申塔在各处相继建立，还成立了庚申讲的组织。